刘师培（江苏历代文化名人传）
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作者王韬
出版社江苏人民出版社
ISBN9787214226068
出版时间2019-02
装帧平装
开本16开
定价90元
货号26513502
上书时间2024-10-27
商品详情
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导语摘要
本书按时间顺序展现刘师培作为国学巨子、革命家、清廷密探、筹安会君子的光与暗生涯。本书充分借鉴了前人的研究成果，总括了刘师培的学术思想，择取《攘书》《中国民约精义》《国学发微》《周礼古注集疏》等数十种代表性著述，撮其要旨，针对其思想学术前后变化之深层原因进行推阐。全书共十二章。
作者简介
王韬，江苏省社会科学院副研究员，文学博士。出版专著、论文、小说、剧本百余万字。主要致力于中国近代文学研究，于中国现当代文学、古典文学以及外国文学诸研究领域亦有创获。
目录
绪言
第一章 经学世家
一 世居扬州
二 仪征刘氏家学
三 名与字
第二章 青溪旧屋
一 申猴年
二 “青溪”由来
三 母家渊源
四 少年颖才
第三章 头角峥嵘
一 名城没落
二 诗法长吉
三 得第与落第
四 初莅海上
五 黄帝纪年
六 更名“光汉
第四章 “激烈派第一人
一 《攘书》出世
二 劝降端方
三 卢梭的影响
四 《匪风集》
五 刺杀王之春
第五章 “布鲁东”与“苏菲亚
一 何氏有女初长成
二 “献身甘作苏菲亚
三 “轻尘栖弱草
四 “皖南经训有师承
五 江苏历史、地理教科书
六 男女平权的理想
第六章 太少二公
一 太炎先生
二 书信商榷
三 保存国粹
四 割席
第七章 东渡扶桑
一 “汉风唐韵存东瀛
二 同盟会内讧
三 “安那其
四 播共产主义星火
第八章 “侦心探龙
一 投诚端方
二 攻心与拿人
三 东窗事发
第九章 寄身幕府
一 春风不能尽如意
二 《左盒集》等著述
第十章 蜀道艰难
一 资州兵变
二 “吾意独怜才
三 蛰伏蓉城
第十一章 鼓吹帝制
一 辗转赴京
二 筹安六君子
三 黄粱一梦
第十二章 落幕苍茫
一 应聘北大
二 “选学妖孽
三 黄侃拜师
四 “生死两茫茫
五 申叔遗著
六 盖棺之论
主要参考文献
后记
内容摘要
本书按时间顺序展现刘师培作为国学巨子、革命家、清廷密探、筹安会君子的光与暗生涯。本书充分借鉴了前人的研究成果，总括了刘师培的学术思想，择取《攘书》《中国民约精义》《国学发微》《周礼古注集疏》等数十种代表性著述，撮其要旨，针对其思想学术前后变化之深层原因进行推阐。全书共十二章。
主编推荐
王韬，江苏省社会科学院副研究员，文学博士。出版专著、论文、小说、剧本百余万字。主要致力于中国近代文学研究，于中国现当代文学、古典文学以及外国文学诸研究领域亦有创获。
精彩内容
昔梁启超论李鸿章日：“以常人论非常人，乌见其可?故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。
”刘师培亦“非常人”也。他曾视光复汉统为己任，撰写宣扬民族、民主思想的文字数十万言，让古老的经义青春焕发，成为革命的神兵利器；他先知先觉地看到共产主义理论自西徂东，将与国学传统融为一体；他治学深思不怠，尝言“非通群经即不能通一经”，在寿仅35载的生涯中，著述多达数百万言，成就几乎囊括整个文科领域。然而，申叔又从“誉满天下”遽然转为“谤满天下”。他为争同盟会之权位心思阴鸷，手段龌龊；他投效清廷为密探，失节无义，寡廉鲜耻；他从龙劝进，视往圣绝学为博权攀
贵之具。本乃“自造青云”一谪仙，竞为“与驽马争路”之鄙夫，其人之“非常”实超出任公之说。我们对历史上政治人物的翻云覆雨或已司空见惯，但仍会愕然于一位国学大师的连番失节。笔者写作此书之初便怀有这般疑问：凡学者改变立场必与形而上认知的转变相关，学术愈精深者愈如此，如是而言，支撑申叔变节的学理究竟为何?仅以“由激进趋向保守”一说涵盖申叔变节后学术思想的转变是否太过含糊?欲澄清形而上的原因，自然也需要现实依据。学界对于导致申叔变节的现实契机之考证，由昔日的“红颜祸水论”转向“为章太炎运动学佛路费”之说，此二者非但难明学理之动机，也淡化了申叔的主体意志。刘小枫誉毕希纳(KarlGeorgBtichnm)撰写《丹东之死》为“思想界的刑事侦探”，首先是毕希纳强调了丹东(Georges—JacquesDanton)的主体意志，并探明此主体意志导源于身体哲学。本书也同样强调申叔的主体意志，若他只听凭人事播弄，如雨打漂萍任东西，又谈何学理根源。从“侦心探龙”至洪宪朝的“国师”，申叔的野心宛如暗夜的火焰，最终焚尽了他赢弱的躯体。但他的野心背后，却隐含了国学传统存续之意志。他的确视往圣绝学为博名位之具，但他在利用国学之时，更不由自主地为国学所用，正与投机的政治人物自以为弄潮搏浪，却为历史意志所用同理。学者越深谙某项学术，便越承载此项学术的意志，我中华数千年薪火相传之道统，在近代正值生死存亡关头，其喜续争存之诉求便完全体现为当时国学家们的文字与言行。
申叔背叛民族主义革命，虽取决于个人权位之欲，然他弃“刘光汉”之盛名，行险侦捕党人，终不过人端幕为一闲职，可谓因小失大。从学理上看申叔倒戈之缘由，乃因其认定孙中山等革命党人必以西制取代国体，比满人宅夏遗祸更甚，他以为清廷尚可存汉统，党人却欲绝华夏之根本。申叔斥逸仙为“不学之徒”，实因其欲以西方资产阶级民主制行于中国，尽弃数千载承传之典章制度。他与枚叔策划的“倒孙风波”虽是领导权之争，亦是国体之争。“倒孙”失利后，章、刘学术立场亦从光复汉统转向抵御西化。不同者在于枚叔欲以佛理颉颃西方哲学之本体论与认识论，终未背离攘夷主张；申叔则纯粹从政治制度上辨析中西本质之差异，尽弃排满前说。直接影响个体思维方式的形而上学始终与政治制度密切相关，尤其是在中国
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