中国传统文化的光明前景

后记

任继愈先生是我国著名的哲学家、哲学史家、宗教学家等，他一生致力于中国传统文化的批判与继承研究，并身体力行，全力推动传世古籍的整理与出版工作。古籍整理费时费力，耗去了他大量著书立说的功夫。然而功夫不负有心人，他抢救并出版了大量的古籍善本，惠及了千千万万的普通研究者与传统文化爱好者，为２１世纪文化高潮的到来，准备了充足的文献资料。

由于长期浸润在浩如烟海的文献资料中，促使他对传统文化的方方面面都提出了独到的见解。他对中国文化的总的看法是，中华民族拥有极为优秀的传统文化，一方面得益于农耕传统，一方面得益于民族融合。因此，他脚踏实地，海纳百川，不断圆融壮大，由是长期领先于周边各文化体。然而不可否认，中国的传统文化是世界范围内为成熟的封建主义文化，这是由中国长达两千年的封建历史决定的。是以她糟粕与精华同在，泥沙与珠玉并存。

“一切历史都是当代史”，所以关心历史的人，其本质关心的是现实。任先生就是这样一位极其关照现实社会的学者。基于中国拥有长达两千年的极为完备的封建主义文化，他认为，今日之中国虽然已进入社会主义阶段，然较之欧洲的资本主义社会，却始终背负了比欧洲国家多得多的封建主义包袱，比如小农经济思维、权力崇拜、迷信等。 近现代以来中国历史走过的各种弯路，大多是由封建主义强大余波造 成的。所以他告诫今人说，封建主义或许是我们建设社会主义文化中的的敌人， 这是我们大多数人思考传统文化问题时经常忽略的。任继愈先生是一位独立思考的学者，他对传统文化的褒与贬，都建立在实事求是的基础上，坚持用历史说明一切，并提出自己的看法。所以我们在选编这本辑子时，特别注意要突出先生关于传统文化思想的独特性来。

传统文化属于文化学的范畴，关于文化发展，任先生有一个基本立论，即“势差规律”。他在《文化发展的势差规律》一文中，从理论上阐述了发展程度不同的文化在传播过程中不以人的意志为转移的内在关系。因此，现在谈论传统文化问题，也不可违背这个规律，违背了，其设想只能是徒劳。这也是传统与当代文化的总体理论问题，因此可作为“代序”。

先生对待传统文化的总体主张，就是继承优秀传统、批判封建主义。所以辑选入了任先生有代表性的九篇对传统文化的总体论述，一面揭示批判封建主义的必要性，一面主张对传统文化优秀成分要发扬光大，并对她充满了期望和信心。

任先生是一位汇通三教，兼及多学科，又极为关照现实社会的学者。所以以下三辑选入了任先生在传统文化，包括当代文化状况等方方面面的论述。

在传统宗教方面，任先生关于儒教问题的探讨为学界重视，所以选取三篇；佛教问题，是先生开创性研究的代表，所以选了两篇；道教方面他有独树一帜的看法，也选了两篇；马克思主义宗教学与无神论也是任先生的重点观注，故选取三篇。

在中国哲学总论方面，任先生前后四次今译《老子》，对老子哲学用力深，故选取两篇；他也非常重视哲学史中“融合”与“发展”的特点，包括儒释道三教的融合与民族的融合，由此，新思想便源源不断 地涌现出来，故选取相关论文三篇；他认为，哲学的普遍问题是“ 天人关系”，而中国哲学史的独特问题是“天人合一”， 独特的来源是农民革命的历史，故各选取一篇；在中国传统文化的具体问题方面，先生特别强调了孙子的辩证法、庄子的思想、先秦六家问题、中医的哲学、墨子的方法论等，因为都有独到的见解，故各选一篇。

在中国社会研究方面，他同情历史上改革人物的时代悲剧，反思古代的君臣关系，关心优秀传统的今日之延续，因为见解独特而现实关照又极为强烈，故挑选数篇。限于篇幅，如关于诸葛亮、武则天、韩非子等人物的思想与历史，他也有深刻洞见，然而不能再选了。

学者之为学者，其实首先不是学问有多精深，而是人品有多高尚。任先生便是可以称为真正学者的人。他敢于深刻剖析传统文化的利弊，敢于直面现实问题，言他人所不敢言；他坚持推动传世古籍的整理与出版，四处筹措经费，为繁荣新时期的社会文化不遗余力；他废寝忘食，晚年仍坚持工作，甚至用仅有的视力对古籍善本进行校对、审查。先生的人生是忘我的、无我的，他做学问不是为了自

己，而是为了家国天下。辑子的后一篇选取了先生早年的短文《为人与成佛》。先生是一名坚定的无神论者，他讲成佛，旨在讲人格。成佛“需要深智与厚情”，先生认为，这就是“道德”。他身体力行，一生都将道德看得极为重要。用这篇短文作为辑子的结束，我想，也是对任先生一生学术与社会工作的好的总结。

应邀选编这本辑子，是一件非常欣慰的事。不仅因为任先生是我们的长辈，更因为这套丛书的选编，告诉我们，这是一个尊重知识、 尊重学者的温暖的社会。以任继愈先生为代表有一大批的文化学者，他们关心文化、关心社会，却从未想过要被铭记，但铭记他们却是我们的责任，是一个有前途的社会的责任。是为记。

２０１９年４月 本书编者

 本书是任继愈先生的精选集，从中国文化、中国宗教、中国哲学、中国社会四个维度展现任先生对中国传统文化宏观、整体的把握。任先生在文化上、宗教上、学术上、历史观和社会问题上，都提出了重要的观点，比如“文化势差规律”“儒教是宗教”等。本书所选，涉及传统文化与社会生活关系的方方面面，希冀能以此窥探任先生对古与今、传统与现代的整体性把握，并能在一定程度上反映任先生“生也有涯，学无止境”的座右铭。

任继愈，著名哲学家、宗教学家、历史学家。曾任中国社科院世界宗教研究所所长，国家图书馆馆长、名誉馆长。任继愈先生长期从事中国哲学、宗教学的教学和研究，是用马克思主义立场、观点、方法研究中国哲学的优秀代表，中国马克思主义宗教学的开创者和奠基人。他奉命筹建了我国所宗教研究机构，培养了几代中国哲学史和宗教学研究人才；他提出“儒教是宗教”的论断，是对中国传统文化性质的总体认识和定位，是认识把握中国传统文化的重大基础性理论贡献；为了中华民族的文化振兴，他以整理传统文化典籍为自己重要的历史使命，先后组织领导乃至亲自主持《中华大藏经》（汉文部分）、《中华大典》、新修《二十四史》、《国家图书馆藏敦煌遗书》等多项大规模的文化工程；他还致力于推动民俗学等学科的发展，为我国的文化事业做出了重要贡献；他先后创办了《世界宗教研究》、《科学与无神论》等杂志，在提倡学术研究、宣传科学世界观、弘扬民族精神方面厥功至伟。

辑 中华文化：理性与热切
关于中国封建主义的问题
民族文化的形成和特点
建设社会主义精神文明与中国国情
发扬中华民族优良传统，建设社会主义精神文明
中华民族的生命力
谈继承中国传统道德问题
中国传统文化的光明前景
寻根——族姓之根与文化之根
高举爱国主义大旗，提高民族文化素质——纪念五四运动80周年
第二辑 中国宗教：批判与继承
儒家与儒教
朱熹与宗教
继承传统文化精华，迎接文化建设新高潮——在“儒学、儒教与宗教学学术研讨会”上的讲话
佛教与东方文化
我与《中华大藏经》
道家与道教
《道藏提要》序
为发展马克思主义的宗教学而奋斗
从王充到熊伯龙
现代文明与宗教对话
第三辑 中国哲学：厘清与思辨
老学源流（老子研究的方法问题）
中国哲学史的里程碑——老子的“无”
唐宋以后的三教合一思潮
论魏晋南北朝社会思潮的交融
中国哲学的过去与未来
哲学的永恒主题——究天人之际
试论“天人合一”
历代农民革命战争对中国哲学史的作用
《孙子兵法》中的辩证法因素
论《齐物论》不代表庄周思想
先秦哲学无“六家”——读司马谈《论六家要旨》
中国古代医学的哲学的关系——从《黄帝内经》来看中国古代医学的科学成就论墨子
第四辑 中国社会：感叹与希望
李贽的悲剧结局
李贽改革悲剧给后人的启示
中国古代宰相的职能
中国古代的宦官与君主专制
为《四库全书》正名
汉字为中华民族立了大功
汉字识繁用简的必要与可能
科举考试制度值得借鉴
恢复手脑并用的好传统
经典教育：孩子们的“维生素”
为人与成佛

 本书是任继愈先生的精选集，从中国文化、中国宗教、中国哲学、中国社会四个维度展现任先生对中国传统文化宏观、整体的把握。任先生在文化上、宗教上、学术上、历史观和社会问题上，都提出了重要的观点，比如“文化势差规律”“儒教是宗教”等。本书所选，涉及传统文化与社会生活关系的方方面面，希冀能以此窥探任先生对古与今、传统与现代的整体性把握，并能在一定程度上反映任先生“生也有涯，学无止境”的座右铭。

任继愈，著名哲学家、宗教学家、历史学家。曾任中国社科院世界宗教研究所所长，国家图书馆馆长、名誉馆长。任继愈先生长期从事中国哲学、宗教学的教学和研究，是用马克思主义立场、观点、方法研究中国哲学的优秀代表，中国马克思主义宗教学的开创者和奠基人。他奉命筹建了我国所宗教研究机构，培养了几代中国哲学史和宗教学研究人才；他提出“儒教是宗教”的论断，是对中国传统文化性质的总体认识和定位，是认识把握中国传统文化的重大基础性理论贡献；为了中华民族的文化振兴，他以整理传统文化典籍为自己重要的历史使命，先后组织领导乃至亲自主持《中华大藏经》（汉文部分）、《中华大典》、新修《二十四史》、《国家图书馆藏敦煌遗书》等多项大规模的文化工程；他还致力于推动民俗学等学科的发展，为我国的文化事业做出了重要贡献；他先后创办了《世界宗教研究》、《科学与无神论》等杂志，在提倡学术研究、宣传科学世界观、弘扬民族精神方面厥功至伟。