亚当夏娃在拂晓
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作者[美]克里斯托弗?莱恩（Christopher Ryan） [美]卡西尔达?杰萨（Cacilda Jethá）译 者：徐志戎
出版社江苏凤凰文艺出版社
ISBN9787559400604
出版时间2017-04
装帧平装
开本32开
定价58元
货号25061022
上书时间2024-10-27
商品详情
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前言
前言当一个灵长类遇到匹配的对象
奥努特先生，我们之所以被发派到这个世界上，就是来超越自然的。——罗斯•塞耶小姐，凯瑟琳•赫本饰演，《非洲女王号》
1988年一个阴沉的午后，我带着女朋友安娜刚刚用过午饭，在马来西亚槟榔屿的热带花园一带散步消食，花园的大门外，有些本地人在卖花生米，他们知道我们不明就里，向我们解释说，花生不是给人吃的，而是为了喂猴崽崽。我们这才注意到，周围草地上，一些无比可爱的小猴子正在翻滚嬉戏。于是，我们买了几包花生。我们马上在路上看到一个小家伙，倒挂在自己的尾巴上。它那双像极了人类的眼睛，紧紧打量着安娜手里的干果袋子。我俩就像进了猫咪商店的少女，嘴里发出啧啧咕咕的呼唤声，突然，树丛中冒出一只毛乎乎的东西，一只成年猴子，它闪电般地跃过我，扑向安娜，接着，消失得无影无踪——带着一袋花生。安娜的手被抓破了，流着血。我俩吓呆了，打着哆嗦，说不出话来。它连叫唤一声的时间都没有给我们。几分钟后，随着肾上腺素开始消退，我的恐惧变成厌恶。我觉得自己被背叛了。我失去的不止是花生米，也失去了只有人类才有恶念，人类之外的自然界纯洁无邪的珍贵假定。我感到身体内有些东西在变化。胸肌似乎在膨胀，肩宽臂健，眼目炯炯有神。我觉得自己就像是吃了一罐头菠菜之后，终于尝到了酥炸鸡。我雄赳赳气昂昂地盯着树丛。我这样一个重量级选手，绝不能再受小猴子们的欺负。按说，我真不应该犯这个愚蠢的错误。我在亚洲已经转悠了有些日子，早就应该知道这些猴子的秉性。它们可不是儿童电视节目里那些吹喇叭耍铃鼓的人类表兄弟。在亚洲野外自由生活的灵长类都有一个特性，就是自尊，我开始的时候对此颇感惊讶和困惑。在印度、尼泊尔，或者马来西亚，如果你不当心，死盯着一只街上的猴子，你会发现猴子是一种强悍且聪明的造物，它皱着眉头的阴沉样子活似好莱坞巨星罗伯特•德尼罗，那副表情分明是在说：“你小子看什么呢？想咬我一口吗？”给他们穿上卡通片里那种红艳艳的小马甲，纯粹是痴心妄想。没走几步，我们又看到一张毛茸茸的脸蛋，它倒挂在空地中间的一棵树上。安娜是伤疤未好就忘了痛。虽然我决定不对这些可爱的小脸蛋心软，但还是将我手里的一袋干果递给了她。我们似乎处于安全地带，距离周围的树丛有相当的距离，应该没有遭到突袭的危险。我从被汗水浸透的口袋里掏出干果袋子，纸袋子沙沙的响声传遍丛林，仿佛是敲起了晚餐开饭的钟声。空地边立刻冒出一只神色傲慢的大家伙，距离我们不足二十米。它盯着我们，盘算着，打量着。它夸张地张着大嘴打了个哈欠，慢慢地露出又长又大的尖牙，似乎既要让我放心，又要让我感到害怕。我决定立刻把握局面，不容许存在权力的真空，我捡起一根树枝，随手扔向猴子，让它明白，这些花生米与它无关，在这件事情上，我不会让步。它看着树枝落在它面前几尺之外，身子一动未动，但非常情绪化地皱了一下眉头，仿佛我伤了它的心。然后，它直直地凝视着我，看着我的眼睛。看得出来，它的眼神中没有一丝一毫的恐惧、敬意，或者幽默。如同一枚炮弹，它跳过我扔过去的树枝，龇咧着尖尖的大黄牙，发出一种既不是低吼也不是尖叫的声音。这个家伙向我冲了过来，我挡在吓坏了的女友身前，次领教了“肩上扛只猴子”——重任在肩、力有不逮的滋味。我没有多想，张开双臂，两腿站成角斗的姿势，同时尽力龇出被咖啡染黄、受过矫形牙套折磨的牙齿。我努力摆出一副口吐白沫、怒不可遏的霸主形象。双方都让对方吃了一惊。它立起身子，盯了我一两秒钟，然后退走了。我可以肯定，我在它的眼睛里看到了一抹嘲笑。超越自然？休想。奥努特先生说得不错。
——摘自本书一位作者的笔记
导语摘要本书综合人类学、心理学、考古学、灵长类动物学、解剖学等学科知识，检视人类两性关系漫长的演化历程，从史前时代，到狩猎采集时代，到农耕定居时代，一直到当下。
•莫利斯等人的学说进行了甄别，以从更深的层次来解释人类配偶制度，追根溯源。
作者以两性关系的探讨为核心，扩展细化到社群组织模式、饮食习惯、育儿模式等，并从远古神话的集体无意识中追溯人类潜意识。落脚点则在于现代人际关系、尤其是家庭关系的内涵，以期为人际交往、伴侣相处过程中的各种障碍、冲突、误解和病症找到根源，并为与此相关的心理问题与实际问题寻求科学解答。
作者简介•莱恩（Christopher Ryan），心理学博士，《纽约时报》畅销书作家，TED热门演讲者，现居于美国洛杉矶。
•杰萨（Cacilda Jethá），精神科执业医师，现居于美国洛杉矶。
目录001
005
200 万年的历史 016
023
025
026
032
040
? 046
路易斯•亨利•摩尔根 053
057
达尔文怎样羞辱了你的母亲
060
063
MPI） 064
“混合战略” 067
071
074
078
081
083
095
097
“放克”和终日“摇滚” 100
107
110
117
120
124
129
133
“基本状态”？ 135
140
146
148
154
157
162
165
171
177
“自然的财富”（穷困？） 179
185
188
191
193
194
196
200
201
204
211
212
·鲍沃神秘地消失了 217
220
224
228
231
233
236
240
243
247
249
254
259
266
268
O 的史前史 281
284
290
292
294
294
299
302
311
313
323
327
329
·柯立芝的诅咒 332
338
341
347
352
357
359
361
363
399
内容摘要本书综合人类学、心理学、考古学、灵长类动物学、解剖学等学科知识，检视人类两性关系漫长的演化历程，从史前时代，到狩猎采集时代，到农耕定居时代，一直到当下。
•莫利斯等人的学说进行了甄别，以从更深的层次来解释人类配偶制度，追根溯源。
作者以两性关系的探讨为核心，扩展细化到社群组织模式、饮食习惯、育儿模式等，并从远古神话的集体无意识中追溯人类潜意识。落脚点则在于现代人际关系、尤其是家庭关系的内涵，以期为人际交往、伴侣相处过程中的各种障碍、冲突、误解和病症找到根源，并为与此相关的心理问题与实际问题寻求科学解答。
主编推荐•莱恩（Christopher Ryan），心理学博士，《纽约时报》畅销书作家，TED热门演讲者，现居于美国洛杉矶。
•杰萨（Cacilda Jethá），精神科执业医师，现居于美国洛杉矶。
精彩内容
章记住尤卡坦！
想象的功能与其说是去接受陌生离奇的事情，不如说是让已经接受的事情变得离奇陌生。——G. K. 切斯特顿（G. K. Chesterton）
忘掉阿拉莫吧。尤卡坦可以给我们一个更好的教训。1519年的初春，埃尔南•科尔特斯带着探险队抵近墨西哥大陆的海岸。“征服者”下令手下将一名土著带上船，科尔特斯问他，他们发现的这片土地叫什么。那人回答说：“Ma c’ubah than。”在西班牙人听来，像是“尤卡坦”。发音还算接近。科尔特斯宣称，从那一天起，尤卡坦和这片土地上的所有黄金都属于西班牙的国王和王后，等等。四个半世纪之后，20世纪70年代，研究古玛雅方言的语言学家告诉我们，“Ma c’ubah than”意思是“我听不懂你说什么”。1从那时起，每年春天，数千名美国大学生都要庆祝这场历史性的误会，他们在“我听不懂你说什么半岛”的美丽海滩上举办湿汗衫比赛、泡沫大派对和果冻摔跤。但错误的知识并不仅限于春假。我们都会落入误解的陷阱。（有天晚上，吃过晚饭，一位很亲近的朋友说道，她喜欢的甲壳虫乐队歌曲是《嗨，伙计》 。）尽管很多搞科学的人经过多年训练，但是，他们经常认为自己观察到了什么东西，而事实上他们不过是将自己的偏见和无知当作了事实。让科学家跌跟头的认知失败，是我们每个人都会有的问题：确认我们以为自己了解、但其实并不如此的事情是困难的。真正困难的是确定我们认为我们所了解的东西，而不是那些我们认为自己不了解的东西。我们可以一边误读地图，一边坚信我们身处某个确定的地方。看见与我们的知识不相符合的事实，我们中间的大多数人更愿意跟随自己的胆量和直觉，而胆量和直觉并不是一个靠得住的向导。
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