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浙学第1辑

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广东广州

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作者李圣华编

出版社中华书局

ISBN9787101142198

出版时间2020-01

装帧平装

开本16开

定价88元

货号28503604

上书时间2024-10-26

兴文书店

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 导语摘要
为挖掘浙学的历史文化价值，打造学术精品，浙江师范大学浙学研究院在传统文化传承的高度上，开展跨学科研究，对浙学与21世纪文化创新等问题，做出基础性与前瞻性的攻关研究，以服务于国家文化强国、浙江文化强省重大战略需求，故出版《浙学》丛书。丛书预计每年出版两辑，拟设浙学学术史研究、名家研究、文献研究、文学研究、浙学与中华文化研究、海外浙学、学术评论与札记等学术栏目。
本辑共收录文章11篇，包括学术史研究3篇、名家研究4篇、文献研究2篇、文学研究2篇，作者均为当今浙学研究领域的名家、专家。文章内容非常丰富，既有对浙学的内涵、精神、学派人物与当代价值的学术史研究，又有对朱熹与黄宗羲、吕留良与陆陇其、邵晋涵与章学诚等名家的比较研究；既有对朱熹与吕祖谦往来书简的文献研究，又有对金华四大家诗文成就的文学研究，等等。

商品简介

为挖掘浙学的历史文化价值，打造学术精品，浙江师范大学浙学研究院在传统文化传承的高度上，开展跨学科研究，对浙学与21世纪文化创新等问题，做出基础性与前瞻性的攻关研究，以服务于国家文化强国、浙江文化强省重大战略需求，故出版《浙学》丛书。丛书预计每年出版两辑，拟设浙学学术史研究、名家研究、文献研究、文学研究、浙学与中华文化研究、海外浙学、学术评论与札记等学术栏目。

本辑共收录文章11篇，包括学术史研究3篇、名家研究4篇、文献研究2篇、文学研究2篇，作者均为当今浙学研究领域的名家、专家。文章内容非常丰富，既有对浙学的内涵、精神、学派人物与当代价值的学术史研究，又有对朱熹与黄宗羲、吕留良与陆陇其、邵晋涵与章学诚等名家的比较研究；既有对朱熹与吕祖谦往来书简的文献研究，又有对金华四大家诗文成就的文学研究，等等。

◎学术史研究
论永嘉礼学
论浙学的内涵、精神、学派人物与当代价值
百年浙东学派研究及其折射的社会关怀

◎名家研究
朱熹与黄宗羲异同的比较
——以“一本万殊”论为中心的考察
从程文德思想与交友看金华儒学在明中叶的传承演变
清初浙西朱子学家吕留良与陆陇其比论
——以《四书》学为中心
邵晋涵与章学诚的生前交谊与身后地位

◎文献研究
从朱、吕书简辨二人异同
晚清江南军机大臣稿钞日记五种述略

◎文学研究
衔华佩实：吕祖谦融会理文的理路与贡献
“金华四大家”宋濂、王秫、胡翰、戴良的诗文成就

内容摘要

浙学，作为中华文化的重要分支，是一种富有活力的地域文化形态。本书挖掘浙学的历史文化价值，汇聚国内专家、学者在该领域基础性与前瞻性的研究成果，相关领域的从业者不可不读，普通读者亦可一窥浙学广阔的历史天地。

《浙学（辑）》：
　　从后世建构的学术谱系来看，浙东学派滥觞于北宋“明州杨杜五子”“皇祐三先生”与“永嘉九先生”，形成于南宋的吕学、永嘉、永康、北山及四明诸学派，大成于明代的阳明学及蕺山学派，在清代以黄宗羲、万斯同、全祖望、章学诚为代表的浙东史学时达到全盛。而认识与叙述的过程自然涉及对浙东学派的评骘与研究，其进度大体可分宋元、明清、民国和现代四个历史时段。
　　在宋元时期，浙东学派多被称为“浙学”，言论多见于朱熹、吕祖谦、陈亮、黄溍、刘埙等人的语录、书信、文集以及正史的《道学传》《儒林传》。明清时期，除史书、语录、文集外，系列“学案体”著作（如《圣学宗传》《理学宗传》《明儒学案》《宋元学案》）大量记载浙东学派的人物、思想及师承谱系，其中的许多观点对后世论述有重要启示。晚清民初，学界完成《金华丛书》《永嘉丛书》《四明丛书》等大型文献的搜辑、刊刻，为此后研究奠定了坚实基础。当然，以上这些成果多属史料性的沉积，难以称得上正式研究。
　　真正以现代学科体系的视野、方法解读浙东学派，起于民国时期。颇具意味的是，民国学人研究浙东学派，起初大都发掘学派中所蕴藏的民族主义和事功进取精神，在研究对象上基本扎堆于陈亮、王阳明、刘宗周、黄宗羲、全祖望、孙诒让、宋恕等人，对其他的思想家关注较为阙如。其中，黄宗羲成为关注多、成果丰硕的人物。究其背后缘由，主要在于面对国家民族危机，政治运动如火如荼，以及受现代新思潮的轮番刺激，政治思想精英们抓住了黄宗羲一一这个对旧时代激烈批判又透射出某种启蒙亮光的本土人物，希冀以此为媒介表达自己的某种现代理想。各层面的研究者囿于各自的派别、立场、诉求和梦想，对黄宗羲的看法虽有差别，然而都集中于他的政治思想和反满行动，聚焦他的《明夷待访录》《孟子师说》等书，在解读上则大力发掘其政治思想的“民主”特性，将他视为民主思想和民主政治的先驱，以之接引现代民主政治观念在中国的实现。这种解读，尤其表现在二十世纪八十年代“新启蒙思潮”影响下对黄宗羲政治思想的诠释。与此同时，受日本明治维新推崇阳明学直接或间接的影响，重视“心力”和积极实践的王阳明一度成为维新派或革命派的精神偶像。维新派和革命派学人也随之构成晚清民初阳明学研究的主体。而永嘉学派的孙诒让、宋恕因其宣扬近代启蒙改良思想、推行近代实业和教育活动受到民国学人的青睐，并在二十世纪八十年代改革开放初期再度成为研究热点。另外，有关陈亮、刘宗周、全祖望等人的民族气节和爱国精神也成为当时研究的热点，借以激发国人的民族气节和爱国意识。
　　建国后，运用辩证唯物主义和历史唯物主义原理、方法分析研究学术思想成为学界的主流。流风所及，唯物与唯心的派性划分、阶级属性的归属以及投降与爱国、进步与保守的争论成为浙东学派研究的主旋律。自建国到二十世纪八十年代，主流意识形态对传统文化和思想大抵采取对抗和决裂的态度。因此，他们对理学的看法是“以理杀人”“灭人欲”、官僚主义、愚民思想、专制主义、维护封建纲常伦理、代表大官僚大地主阶级的利益等等。理学被视为反动、保守思想的代表。在这一叙述下，朱熹被判为卖国派，王守仁成为“屠杀人民的刽子手”。研究理学变成“学术的禁区”（除非当作“反面教材”进行批判）。
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