五灯会元(全2册)

五灯会元 卷di一

七佛

毗婆尸佛

尸弃佛

毗舍浮佛

拘留孙佛

拘那含牟尼佛

迦叶佛

释迦牟尼佛

西天祖师

一祖摩诃迦叶尊者

二祖阿难尊者

三祖商那和修尊者

四祖优波鞠多尊者

五祖提多迦尊者

六祖弥遮迦尊者

七祖婆须蜜尊者

八祖佛陀难提尊者

九祖伏驮蜜多尊者

十祖胁尊者

十一祖富那夜奢尊者

十二祖马鸣尊者

十三祖迦毗摩罗尊者

十四祖龙树尊者

十五祖迦那提婆尊者

十六祖罗睺罗多尊者

十七祖僧伽难提尊者

十八祖伽耶舍多尊者

十九祖鸠摩罗多尊者

二十祖阇夜多尊者

二十一祖婆修盘头尊者

二十二祖摩拏罗尊者

二十三祖鹤勒那尊者

二十四祖师子尊者

二十五祖婆舍斯多尊者

二十六祖不如密多尊者

二十七祖般若多罗尊者

东土祖师

初祖菩提达磨大师

二祖慧可大师

三祖僧璨大师

四祖道信大师

五祖弘忍大师

六祖慧能大师

五灯会元 卷第二

四祖大医禅师旁出法嗣世

牛头山法融禅师

四祖下二世（旁出）

金陵牛头山融禅师法嗣

牛头山智岩禅师

钟山昙璀禅师

四祖下三世、四世（旁出，不列章次）

四祖下五世（旁出）

金陵牛头山持禅师法嗣

牛头山智威禅师

四祖下六世（旁出）

金陵牛头山威禅师法嗣

牛头山慧忠禅师

安国寺玄挺禅师

天柱山崇慧禅师

鹤林玄素禅师

四祖下七世（旁出）

金陵牛头山忠禅师法嗣

佛窟岩惟则禅师

鹤林素禅师法嗣

径山道钦禅师

四祖下八世（旁出）

佛窟则禅师法嗣

天台山云居智禅师

径山国一钦禅师法嗣

鸟窠道林禅师

五祖大满禅师旁出法嗣世

北宗神秀禅师

嵩岳慧安国师

蒙山道明禅师

五祖下二世（旁出）

北宗秀禅师法嗣

五台山巨方禅师

中条山智封禅师

降魔藏禅师

寿州道树禅师

嵩岳安国师法嗣

福先寺仁俭禅师

嵩岳破灶堕和尚

嵩岳元珪禅师

五祖下三世（旁出）

嵩山寂禅师法嗣

终南山惟政禅师

破灶堕和尚法嗣

嵩山峻极禅师

五祖下四世

益州无相禅师法嗣

保唐寺无住禅师

六祖大鉴禅师旁出法嗣世

西域崛多三藏

韶州法海禅师

吉州志诚禅师

匾担山晓了禅师

洪州法达禅师

寿州智通禅师

江西志彻禅师

信州智常禅师

广州志道禅师

永嘉玄觉禅师

温州净居尼玄机

司空本净禅师

玄策禅师

河北智隍禅师

南阳慧忠国师

荷泽神会禅师

六祖下二世（旁出）

南阳忠国师法嗣

耽源山应真禅师

荷泽会禅师法嗣

蒙山光宝禅师

六祖下三世、四世（旁出，不列章次）

六祖下五世（旁出）

遂州圆禅师法嗣

圭峰宗密禅师

西天东土应化圣贤附

文殊菩萨

天亲菩萨

维摩大士

善财童子

须菩提尊者

舍利弗尊者

殃崛摩罗尊者

宾头卢尊者

障蔽魔王

那叱太子

跋陀禅师

宝志禅师

善慧大士

南岳慧思禅师

修禅寺智者禅师

泗州僧伽大圣

天台山丰干禅师

天台山寒山子

天台山拾得子

明州布袋和尚

法华志言大士

扣冰澡先古佛

千岁宝掌和尚

五灯会元 卷第三

五灯会元 卷第四

五灯会元 卷第五

五灯会元 卷第六

五灯会元 卷第七

五灯会元 卷第八

五灯会元 卷第九

五灯会元 卷第十

五灯会元 卷第十一

五灯会元 卷第十二

五灯会元 卷第十三

五灯会元 卷第十四

五灯会元 卷第十五

五灯会元 卷第十六

五灯会元 卷第十七

五灯会元 卷第十八

五灯会元 卷第十九

五灯会元 卷第二十

    《五灯会元》是中华文化史上一部伟大的禅宗经典巨著。“五灯”指宋代的五部禅宗灯录：北宋法眼宗道原的《景德传灯录》、北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》、北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》、南宋临济宗悟明的《联灯会要》、南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》。南宋时，杭州灵隐寺普济禅师将以上“五灯”合为一书，删繁就简，除叠合之弊，取书名为《五灯会元》。全书分为二十卷，卷详细记录了包括释迦牟尼佛在内的“七佛”、二十七位西天祖师以及东土“六祖”；后十九卷按禅宗五家七宗的派别，分卷记录后世弟子上至帝皇征召延请、禅师开堂讲法，下至文人学士与僧徒往返参学。七宗源流本末指掌了然，它完整地呈现禅宗的精髓。

    一切众生皆有佛性，大千世界因此而呈现出通彻透明的境界。禅宗所谓禅之至境，乃在“直指人心，见性成佛”。书中所记叙的人物事理，多是日常生活中的常见之情、常见之理。众多佛门高僧以此为参照对象，用精警的禅语昭示了达顿悟的日常途径。

    本版以中华民国十四年上海涵芬楼影印的日本《续藏经》中所收录的《五灯会元》二十卷本为底本，按现代人的阅读习惯变繁体为简体，并辅之以现代标点。在文字校对方面，还参考了市面上流行的多部《五灯会元》版本，前后历经三载整理、校订而成。

 《五灯会元》是中华文化史上一部伟大的禅宗经典巨著。“五灯”指宋代的五部禅宗灯录：北宋法眼宗道原的《景德传灯录》、北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》、北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》、南宋临济宗悟明的《联灯会要》、南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》。南宋时，杭州灵隐寺普济禅师将以上“五灯”合为一书，删繁就简，除叠合之弊，取书名为《五灯会元》。全书分为二十卷，卷详细记录了包括释迦牟尼佛在内的“七佛”、二十七位西天祖师以及东土“六祖”；后十九卷按禅宗五家七宗的派别，分卷记录后世弟子上至帝皇征召延请、禅师开堂讲法，下至文人学士与僧徒往返参学。七宗源流本末指掌了然，它完整地呈现禅宗的精髓。

 一切众生皆有佛性，大千世界因此而呈现出通彻透明的境界。禅宗所谓禅之至境，乃在“直指人心，见性成佛”。书中所记叙的人物事理，多是日常生活中的常见之情、常见之理。众多佛门高僧以此为参照对象，用精警的禅语昭示了达顿悟的日常途径。

 本版以中华民国十四年上海涵芬楼影印的日本《续藏经》中所收录的《五灯会元》二十卷本为底本，按现代人的阅读习惯变繁体为简体，并辅之以现代标点。在文字校对方面，还参考了市面上流行的多部《五灯会元》版本，前后历经三载整理、校订而成。

    释普济，南宋禅宗临济宗杨岐派僧人。俗姓张，字大川，明州奉化人。普济禅师依据北宋法眼宗道原的《景德传灯录》、北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》、北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》、南宋临济宗悟明的《联灯会要》、南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》五部灯录，删繁就简，汇编为一书，名《五灯会元》，为后世研究宋代禅宗史的重要资料。

出版前言

五灯会元 卷di一

七佛

毗婆尸佛

尸弃佛

毗舍浮佛

拘留孙佛

拘那含牟尼佛

迦叶佛

释迦牟尼佛

西天祖师

一祖摩诃迦叶尊者

二祖阿难尊者

三祖商那和修尊者

四祖优波鞠多尊者

五祖提多迦尊者

六祖弥遮迦尊者

七祖婆须蜜尊者

八祖佛陀难提尊者

九祖伏驮蜜多尊者

十祖胁尊者

十一祖富那夜奢尊者

十二祖马鸣尊者

十三祖迦毗摩罗尊者

十四祖龙树尊者

十五祖迦那提婆尊者

十六祖罗睺罗多尊者

十七祖僧伽难提尊者

十八祖伽耶舍多尊者

十九祖鸠摩罗多尊者

二十祖阇夜多尊者

二十一祖婆修盘头尊者

二十二祖摩拏罗尊者

二十三祖鹤勒那尊者

二十四祖师子尊者

二十五祖婆舍斯多尊者

二十六祖不如密多尊者

二十七祖般若多罗尊者

东土祖师

初祖菩提达磨大师

二祖慧可大师

三祖僧璨大师

四祖道信大师

五祖弘忍大师

六祖慧能大师

五灯会元 卷第二

四祖大医禅师旁出法嗣世

牛头山法融禅师

四祖下二世（旁出）

金陵牛头山融禅师法嗣

牛头山智岩禅师

钟山昙璀禅师

四祖下三世、四世（旁出，不列章次）

四祖下五世（旁出）

金陵牛头山持禅师法嗣

牛头山智威禅师

四祖下六世（旁出）

金陵牛头山威禅师法嗣

牛头山慧忠禅师

安国寺玄挺禅师

天柱山崇慧禅师

鹤林玄素禅师

四祖下七世（旁出）

金陵牛头山忠禅师法嗣

佛窟岩惟则禅师

鹤林素禅师法嗣

径山道钦禅师

四祖下八世（旁出）

佛窟则禅师法嗣

天台山云居智禅师

径山国一钦禅师法嗣

鸟窠道林禅师

五祖大满禅师旁出法嗣世

北宗神秀禅师

嵩岳慧安国师

蒙山道明禅师

五祖下二世（旁出）

北宗秀禅师法嗣

五台山巨方禅师

中条山智封禅师

降魔藏禅师

寿州道树禅师

嵩岳安国师法嗣

福先寺仁俭禅师

嵩岳破灶堕和尚

嵩岳元珪禅师

五祖下三世（旁出）

嵩山寂禅师法嗣

终南山惟政禅师

破灶堕和尚法嗣

嵩山峻极禅师

五祖下四世

益州无相禅师法嗣

保唐寺无住禅师

六祖大鉴禅师旁出法嗣世

西域崛多三藏

韶州法海禅师

吉州志诚禅师

匾担山晓了禅师

洪州法达禅师

寿州智通禅师

江西志彻禅师

信州智常禅师

广州志道禅师

永嘉玄觉禅师

温州净居尼玄机

司空本净禅师

玄策禅师

河北智隍禅师

南阳慧忠国师

荷泽神会禅师

六祖下二世（旁出）

南阳忠国师法嗣

耽源山应真禅师

荷泽会禅师法嗣

蒙山光宝禅师

六祖下三世、四世（旁出，不列章次）

六祖下五世（旁出）

遂州圆禅师法嗣

圭峰宗密禅师

西天东土应化圣贤附

文殊菩萨

天亲菩萨

维摩大士

善财童子

须菩提尊者

舍利弗尊者

殃崛摩罗尊者

宾头卢尊者

障蔽魔王

那叱太子

跋陀禅师

宝志禅师

善慧大士

南岳慧思禅师

修禅寺智者禅师

泗州僧伽大圣

天台山丰干禅师

天台山寒山子

天台山拾得子

明州布袋和尚

法华志言大士

扣冰澡先古佛

千岁宝掌和尚

五灯会元 卷第三

五灯会元 卷第四

五灯会元 卷第五

五灯会元 卷第六

五灯会元 卷第七

五灯会元 卷第八

五灯会元 卷第九

五灯会元 卷第十

五灯会元 卷第十一

五灯会元 卷第十二

五灯会元 卷第十三

五灯会元 卷第十四

五灯会元 卷第十五

五灯会元 卷第十六

五灯会元 卷第十七

五灯会元 卷第十八

五灯会元 卷第十九

五灯会元 卷第二十

    《五灯会元》是中华文化史上一部伟大的禅宗经典巨著。“五灯”指宋代的五部禅宗灯录：北宋法眼宗道原的《景德传灯录》、北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》、北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》、南宋临济宗悟明的《联灯会要》、南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》。南宋时，杭州灵隐寺普济禅师将以上“五灯”合为一书，删繁就简，除叠合之弊，取书名为《五灯会元》。全书分为二十卷，卷详细记录了包括释迦牟尼佛在内的“七佛”、二十七位西天祖师以及东土“六祖”；后十九卷按禅宗五家七宗的派别，分卷记录后世弟子上至帝皇征召延请、禅师开堂讲法，下至文人学士与僧徒往返参学。七宗源流本末指掌了然，它完整地呈现禅宗的精髓。

    一切众生皆有佛性，大千世界因此而呈现出通彻透明的境界。禅宗所谓禅之至境，乃在“直指人心，见性成佛”。书中所记叙的人物事理，多是日常生活中的常见之情、常见之理。众多佛门高僧以此为参照对象，用精警的禅语昭示了达顿悟的日常途径。

    本版以中华民国十四年上海涵芬楼影印的日本《续藏经》中所收录的《五灯会元》二十卷本为底本，按现代人的阅读习惯变繁体为简体，并辅之以现代标点。在文字校对方面，还参考了市面上流行的多部《五灯会元》版本，前后历经三载整理、校订而成。

    释普济，南宋禅宗临济宗杨岐派僧人。俗姓张，字大川，明州奉化人。普济禅师依据北宋法眼宗道原的《景德传灯录》、北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》、北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》、南宋临济宗悟明的《联灯会要》、南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》五部灯录，删繁就简，汇编为一书，名《五灯会元》，为后世研究宋代禅宗史的重要资料。

五祖弘忍大师

        五祖弘忍大师者，蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰：“法道可得闻乎？”祖曰：“汝已老，脱有闻，其能广化邪？傥若再来，吾尚可迟汝。”乃去，行水边，见一女子浣衣。揖曰：“寄宿得否？”女曰：“我有父兄，可往求之。”曰：“诺我，即敢行。”女首肯之，遂回策而去。女周氏季子也。归辄孕，父母大恶，逐之。女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下。已而生一子，以为不祥，因抛浊港中。明日见之，溯流而上，气体鲜明，大惊，遂举之。成童，随母乞食，里人呼为无姓儿。逢一智者，叹曰：“此子缺七种相，不逮如来。”后遇信大师，得法嗣，化于破头山。

        咸享中有一居士，姓卢名慧能，自新州来参谒。祖问曰：“汝自何来？”卢曰：“岭南。”祖曰：“欲须何事？”卢曰：“唯求作佛。”祖曰：“岭南人无佛性，若为得佛？”卢曰：“人即有南北，佛性岂然？”祖知是异人，乃诃曰：“着槽厂去。”卢礼足而退，便入碓坊，服劳于杵臼之间，昼夜不息。经八月，祖知付授时至，遂告众曰：“正法难解，不可徒记吾言，持为己任。汝等各自随意述一偈，若语意冥符，则衣法皆付。”时会下七百余僧。上座神秀者，学通内外，众所宗仰，咸推称曰：“若非尊秀，畴敢当之？”神秀窃聆众誉，不复思惟，乃于廊壁书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”祖因经行，忽见此偈，知是神秀所述，乃赞叹曰：“后代依此修行，亦得胜果。”其壁本欲令处士卢珍绘《楞伽变相》，及见题偈在壁，遂止不画，各令念诵。卢在碓坊，忽聆诵偈，乃问同学：“是何章句？”同学曰：“汝不知和尚求法嗣，令各述心偈？此则秀上座所述。和尚深加叹赏，必将付法传衣也。”卢曰：“其偈云何？”同学为诵。卢良久曰：“美则美矣，了则未了。”同学诃曰：“庸流何知，勿发狂言！”卢曰：“子不信邪？愿以一偈和之。”同学不答，相视而笑。卢至夜，密告一童子，引至廊下，卢自秉烛，请别驾张日用于秀偈之侧，写一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”祖后见此偈曰：“此是谁作，亦未见性。”众闻师语，遂不之顾。逮夜，祖潜诣碓坊，问曰：“米白也未？”卢曰：“白也，未有筛。”祖于碓以杖三击之。卢即以三鼓入室。祖告曰：“诸佛出世为一大事，故随机大小而引导之，遂有十地、三乘、顿渐等旨，以为教门。然以无上微妙、秘密圆明、真实正法眼藏付于上首大迦叶尊者，辗转传授二十八世。至达磨届于此土，得可大师承袭以至于今，以法宝及所传袈裟用付于汝。善自保护，无令断绝。听吾偈曰：‘有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。’”卢行者跪受衣法，启曰：“法则既受，衣付何人？”祖曰：“昔达磨初至，人未之信，故传衣以明得法。今信心已熟，衣乃争端，止于汝身，不复传也。且当远隐，俟时行化，所谓受衣之人，命如悬丝也。”卢曰：“当隐何所？”祖曰：“逢怀即止，遇会且藏