学高为师

本书以饶宗颐、冯骥才、陈之佛、钟敬文等美术、文学、国学、民俗学等不同领域的大师们作为研究对象，分章节研究了文艺界泰斗的学术思想、学术成果、艺术观念、艺术作品以及他们传承至今的珍贵文化内涵。

《学高为师》以美术学的线索和视角，对陈之佛、庞薰琹、钟敬文、王朝闻、张仃、饶宗颐、张道一、王树村、常沙娜、冯骥才、邓福星、刘敦愿、朱铭、刘铁梁、刘开渠、韩美林、丁绍光、周韶华、郭志光、杜大恺这二十位美术学、民俗学、文学领域大师的艺术学思想、艺术活动和创作进行了传记式的研究和评述，组成全书章和第二章内容。此外，作者在第三章向读者介绍王朝闻、冯其庸、孙长林、冯元蔚、乌丙安等几位已故学者、艺术家的生平事迹和人生经历，借此表达深重的怀念和哀思。

潘鲁生，1962年生，艺术学博士，教授、博士生导师。现任中国文联副主席、政协第十三届全国委员会民族和宗*员会委员、山东省文联主席、山东工艺美术学院院长。兼任中国民间文艺家协会主席、中国艺术研究院中国设计艺术院院长、中国美术家协会工艺美术艺委会主任、中国国家画院院委。系中国文化名家、中央联系的专家、享受国务院政府特殊津贴专家、泰山学者特聘教授，担任国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、*高等学校艺术类专业教学指导委员会委员、“中国民间文化遗产抢救工程”专家委员会委员。

部分 思想研究

陈之佛工艺美术思想的当代启示／ 003

庞薰琹先生的图案与工艺美术思想／ 023

钟敬文的民俗学研究／ 043

钟敬文学术思想的时代价值／ 056

王朝闻的工艺审美观／ 063

张仃的学术观念与工艺美术教育思想／ 077

饶宗颐学术思想对民间文艺研究的启示／ 093

张道一的艺术学思想／ 105

王树村与民间年画研究／ 125

常沙娜的工艺美术教育理念与实践／ 143

冯骥才的民间文化思考与实践／ 153

邓福星的美术学研究／ 171

刘敦愿的学术视野／ 185

朱铭的学术境界与视野／ 193

刘铁梁民俗学研究成果的启示／ 207

第二部分 艺术评论

刘开渠的雕塑艺术／ 221

文艺之根：韩美林艺术的人民性／ 235

各美其美：读“美林的世界”有感／ 243II

一壶天地：韩美林紫砂壶设计的美学境界／ 253

丁绍光的文化自信与创作理念／ 267

周韶华现代彩墨艺术／ 283

郭志光先生绘画风格／ 299

装饰意境：杜大恺的水墨艺术／ 313

文心写意：读杜大恺的画作／ 318

第三部分 怀念长者

怀念王朝闻先生／ 327

怀念冯其庸先生／ 335

怀念孙长林先生／ 345

怀念冯元蔚先生／ 351

怀念乌丙安先生／ 357

《学高为师》以美术学的线索和视角，对陈之佛、庞薰琹、钟敬文、王朝闻、张仃、饶宗颐、张道一、王树村、常沙娜、冯骥才、邓福星、刘敦愿、朱铭、刘铁梁、刘开渠、韩美林、丁绍光、周韶华、郭志光、杜大恺这二十位美术学、民俗学、文学领域大师的艺术学思想、艺术活动和创作进行了传记式的研究和评述，组成全书章和第二章内容。此外，作者在第三章向读者介绍王朝闻、冯其庸、孙长林、冯元蔚、乌丙安等几位已故学者、艺术家的生平事迹和人生经历，借此表达深重的怀念和哀思。

潘鲁生，1962年生，艺术学博士，教授、博士生导师。现任中国文联副主席、政协第十三届全国委员会民族和宗*员会委员、山东省文联主席、山东工艺美术学院院长。兼任中国民间文艺家协会主席、中国艺术研究院中国设计艺术院院长、中国美术家协会工艺美术艺委会主任、中国国家画院院委。系中国文化名家、中央联系的专家、享受国务院政府特殊津贴专家、泰山学者特聘教授，担任国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、*高等学校艺术类专业教学指导委员会委员、“中国民间文化遗产抢救工程”专家委员会委员。

陈之佛工艺美术思想的当代启示

陈之佛是中国近现代著名的图案理论家、工艺美术理论家、工笔花鸟画家、美术教育家，中国图案教育的先行者，也是中国设计艺术教育事业的奠基人。在新时代背景下，关注和深化“陈之佛与 20 世纪中国设计”的学术命题研究，探讨陈之佛工艺美术思想的历史价值和当代启示，对中国艺术学科体系建设有着特殊的意义。现在的设计学科，名称上经历了美术工艺、图案、装饰、工艺美术到艺术设计的演变过程——由于汉字内涵太丰富，字义有各种解读，又有不同所指，再加上外来文化的影响，每个历史时期的名称都带有鲜明的时代烙印。今天我们从“20 世纪中国设计发展”的视角重新认识陈之佛先生的贡献，能够充分体会到他立足中国工艺美术发展的现实、挖掘民间美术资源、传承中国传统造物理念、吸收日本图案学方法所形成的工艺美术思想的深刻内涵。先生在建构图案学过程中的思考尤为深透，对思考工艺美术设计的当代价值仍然具有启发意义。

一、学术旨归：工艺复兴服务民众生活

陈之佛认为工艺美术是为民众生活的艺术，这是工艺美术的本质属性。因此，他对于工艺美术复兴的相关论述都是围绕服务民众生活而展开的。1929 年他在《东方杂志》上发表《现代表现派之美术工艺》提到：“工艺美术，其制作目

的，原与人生有深密的关系，故必与时代一致进行，才有与人生浑和融合的可能。”在比较工艺品和古董品的本质区别时，他认为：“工艺品是艺术和工业两者要素的一部的结合，以人类生活的向上为目的的，所以工艺是适应人类日常生活

的要素……所以要求中国美术工艺的复兴，养成一般社会的工艺趣味，切实指导工艺品的制作者，以文化的目标，使美术工艺民众化，是为当务之急。”1937 年，他在《美术工艺的本质》一文中阐明美术工艺与民众生活的密切关系。他认为：“美术工艺是适应日常生活的需要，实用之中使与艺术的作用抱合的工业活动。”“凡是我们日常生活所需要的衣服用具一切，都是工艺的对象。美术工艺是大众所需要的工艺，美术工艺制作自当以大众的实际生活为目标的，否则，便失去美术工艺的生命了。”陈之佛先生将美术工艺的发展与民族文化的发展相联系，认为：“大凡文化进展的民族，于生命持续之外，必更切求精神的余裕，所以，他们的日常生活便需要所谓美术工艺了。”该文中，他同时表达了在全国工艺颓靡形势下对工艺复兴、工艺改良的迫切希望。他说：“我们应积极地谋工艺的复兴。我们在高喊提倡国货之后，更应努力于‘改造国货’，在当今尽力于国民经济的建设中，对于工艺的提倡改良和发展，确是切要之图。”

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