西游记(全2册)

《西游记》的故事在唐玄奘取经之后，经历数百年的演变，逐渐发展成型，多认为在明代结撰成为小说。本版《西游记》以明刊金陵世德堂本《西游记》，为底本进行勘校。并利用两种日藏世本进行参校，希望让《西游记》在文字上呈现更原本的风貌。对于底本缺失、漫漶、错讹之处，参考明清其他版本择优选用。本书校注同时参考了现代学者的研究成果。对小说中出现的传统宗教、哲学词汇，俗语谚语和基本的文言字词等做了严谨的注释。对世本原有的夹批，以注释形式予以部分保留。愿帮助读者更好地理解这一伟大名著。另特别附赠《西游故事设定集》，带读者无障碍阅读原貌西游记。

《西游记》小说的出现，建立在数代民间创作者的集体成果之上。及其成书时，未见作者署名。明人吴承恩（约1500—约1582）是今普遍认可的《西游记》定稿者。

吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安市）人。明代文学家。嘉靖年间补贡生，曾任浙江长兴县丞、荆王府纪善等职。

据载其另著有短篇志怪小说集《禹鼎志》，选编词集《花草新编》等，多已散佚，现存《射阳先生存稿》四卷，《续稿》一卷。

　　
　　第 一 回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 /001
　　第 二 回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 /013
　　第 三 回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 /024
　　第 四 回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁 /035
　　第 五 回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 /046
　　第 六 回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 /056
　　第 七 回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 /066
　　第 八 回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 /075
　　附 录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本 /085
　　第 九 回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条 /095
　　第 十 回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂 /105
　　第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门 /115 
　　第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显相化金蝉 /126 
　　第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧 /136 
　　第十四回 心猿归正 六贼无踪 /146 
　　第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 /158 
　　第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟 /169 
　　第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 /180 
　　第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣降魔 /194 
　　第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 /203 
　　第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 /213 
　　第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔 /224 
　　第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净 /234 
　　第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心 /244 
　　第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参 /256 
　　第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观 /267 
　　第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树 /278 
　　第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王 /289 
　　第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔 /300 
　　第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林 /310 
　　第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿 /320 
　　第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪 /332
　　第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾 /345
　　第三十三回 外道迷真性 元神助本心 /357
　　第三十四回 魔头巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝 /368
　　第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 /379
　　第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明 /389
　　第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿 /400
　　第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真 /411
　　第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生 /422
　　第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀圭木母空 /433
　　第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒 /444
　　第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩 /456
　　第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回 /467
　　第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关 /478
　　第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法 /490
　　第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪 /500
　　第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童 /511
　　第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 /522
　　第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮 /532
　　第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头 /543
　　第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔 /553 
　　第五十二回 悟空大闹金 洞 如来暗示主人公 /563 
　　第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎 /575 
　　第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花 /587 
　　第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身 /598 
　　第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿 /609 
　　第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文 /620 
　　第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭 /630 
　　第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇 /639 
　　第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇 /650
　　第六十一回 猪八戒助力破魔王 孙行者三调芭蕉扇 /660
　　第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身 /671
　　第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝 /681
　　第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗 /691
　　第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难 /703
　　第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔 /713
　　第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清 /723
　　第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱 /734
　　第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪 /745
　　第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃 /756
　　第七十一回 行者假名降怪犼 观音现像伏妖王 /767
　　第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 /779
　　第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光 /791
　　第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能 /803
　　第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真 /814
　　第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真 /826
　　第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如 /838
　　第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德 /850
　　第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿 /860
　　第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪 /869
　　第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师 /879
　　第八十二回 姹女求阳 元神护道 /890
　　第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性 /902
　　第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然 /912
　　第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅 /923
　　第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪 /934
　　第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖 /946
　　第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木土授门人 /956
　　第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山 /966
　　第九十回 师狮授受同归一 盗道躔禅静九灵 /976
　　第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状 /986
　　第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪 /996
　　第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶 /1007
　　第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜 /1017
　　第九十五回 假合形骸擒玉兔 真阴归正会灵元 /1027
　　第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富惠 /1037
　　第九十七回 金酬外护遭魔毒 圣显幽魂救本原 /1046
　　第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如 /1059
　　第九十九回 九九数完魔刬尽 三三行满道归根 /1071
　　百回 径回东土 五圣成真 /1079
　　后记 /1090

《西游记》的故事在唐玄奘取经之后，经历数百年的演变，逐渐发展成型，多认为在明代结撰成为小说。本版《西游记》以明刊金陵世德堂本《西游记》，为底本进行勘校。并利用两种日藏世本进行参校，希望让《西游记》在文字上呈现更原本的风貌。对于底本缺失、漫漶、错讹之处，参考明清其他版本择优选用。本书校注同时参考了现代学者的研究成果。对小说中出现的传统宗教、哲学词汇，俗语谚语和基本的文言字词等做了严谨的注释。对世本原有的夹批，以注释形式予以部分保留。愿帮助读者更好地理解这一伟大名著。另特别附赠《西游故事设定集》，带读者无障碍阅读原貌西游记。

《西游记》小说的出现，建立在数代民间创作者的集体成果之上。及其成书时，未见作者署名。明人吴承恩（约1500—约1582）是今普遍认可的《西游记》定稿者。

吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安市）人。明代文学家。嘉靖年间补贡生，曾任浙江长兴县丞、荆王府纪善等职。

据载其另著有短篇志怪小说集《禹鼎志》，选编词集《花草新编》等，多已散佚，现存《射阳先生存稿》四卷，《续稿》一卷。

　　
　　回
　　灵根育孕源流出
　　心性修持大道生
　　诗曰：
　　混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
　　自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
　　覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
　　欲知造化会元1功，须看西游释厄传。
　　盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣;寅不通 光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排;日午天中，而未则西蹉；申 时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。2譬于大数3，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否4矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元5，近子之会，而复逐渐开明。邵康节6曰："冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万
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　　1 会元：会、元，皆为时间单位，来自宋代思想家邵雍提出的一种宇宙观，以元、会、运、世为单位推演宇宙变化。三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。每 一元即为一次宇宙生灭周期。下文"盖闻天地之数"一节，即在解释这一观念。 
　　2"子时"句：古用"夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、 黄昏、人定"命名十二时辰，与十二地支命名一一相对。本句中"鸡鸣""日出"等皆属于 此。蹉，倾斜、下坠。晡(bu?)，即申时。
　　3 大数：自然法则;气数。
　　4 否(pi?)：闭塞。
　　5 贞下起元：《周易》有"乾，元亨利贞"句。后世以"元、亨、利、贞"象征阴阳演化的一 个循环。"贞下起元"即"贞"终而"元"始。这里指"亥会"和"子会"的接续。
　　6 邵康节：即邵雍。北宋哲学家。字尧夫，谥康节。
　　-------
　　物未生时。"1到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾， 有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开 于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而遂渐坚实。《易》曰："大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。"至此，地始凝结。再 五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。 水、火、山、石、土，谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁， 丑会终而寅会之初，发生万物。历曰："天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。"至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才2定位。故曰，人生于寅。
　　感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲: 曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。3这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为 花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，4自开清浊而立，鸿蒙判后而 成。真个好山!有词赋为证。赋曰:
　　势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积土5，东海之处耸崇巅。丹崖怪 石，削壁奇峰。丹崖上彩凤双鸣;削壁前麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四
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　　1"冬至"四句：大意为，冬至是子月(农历十一月)过了一半，天道规律并没有改变。此 时阳气刚刚萌动，万物尚未生长。冬至后白昼渐长，传统哲学认为此时正是阴极阳生之时。 
　　2 三才：古人以"天、地、人"为三才。 
　　3"四大部洲"句：四大部洲的概念源自古印度，在其神话中，人类居住世界的中心位于须弥山，须弥山被咸海包围，海中分布有四大部洲。
　　4 十洲之祖脉，三岛之来龙：十洲、三岛，道教称神仙在大海中的居所。十洲包括祖洲、瀛 洲等处。三岛指蓬莱、方丈、瀛洲。祖脉、来龙，堪舆学术语，指山的源头。 
　　5"木火"句：意指花果山在大海的东南方。木火，指东南方。五行观念中，东方属木，南方属火。隅(yu?)，角落。
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　　尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度;二丈四尺围圆，按政历1二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒 有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风， 化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方2。目 运两道金光，射冲斗府3。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、 顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明，须臾回报道:"臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果 山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金 光，射冲斗府。如今服饵水食4，金光将潜息矣。"玉帝垂赐恩慈曰:"下方之物，乃天地精华所生，不足为异。"
　　那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是"山中无甲子5，寒尽不知年"。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个：
　　跳树攀枝，采花觅果。抛弹子，邷麽儿6。跑7沙窝，砌宝塔。赶蜻蜓，扑（虫八）蜡8。参老天，拜菩萨。扯葛藤，编草帓9。捉虱子，咬又掐。理毛衣，剔指甲。挨的挨，擦的擦。推的推，压的压。扯的扯，拉的拉。青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。
　　一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。
　　-------
　　1 政历：即历法。
　　2 拜了四方：有些畜类初生时因习走路而摔倒，像是朝拜动作，故民间有"拜四方"之说。 3 斗府:指斗宿星宫。
　　4 服饵水食：大意指吃了人间的水和食物。饵，泛指食物，也指服食、吃。
　　5 甲子：中国传统干支纪年中，每六十年为一个循环，首年为甲子。这里引申为时间。
　　6 邷(wa?)麽儿：一种儿童游戏。把瓦片磨成许多小块抓着玩。邷，抓。
　　7 跑：同"刨"。
　　8 （虫八）蜡：即蝗虫，也作"八蜡"。
　　9 帓(wa?)：同"袜"，袜子。

　　
　　文不幻不文，幻不极不幻。是知天下极幻之事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理。故言真不如言幻，言佛不如言魔。魔非他，即我也。我化为佛，未佛皆魔。魔与佛力齐而位逼，丝发之微，关头匪细。摧挫之极，心性不惊。此《西游》之所以作也。--袁于令《题辞》
　　一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。--胡适