四书五经鉴赏辞典 第3版

第三版出版说明
《四书五经鉴赏辞典》为上海辞书出版社鉴赏辞典系列之一种，初版于2005年，2013年本社在该版基础上进行修订推出新一版。两版均获得读者喜爱，多次重印。基于新时代读者的新需求，本版（第三版）以前两版为基础，进行了较大幅度的修订。
，前两版以书目为序，本版以主题为序，根据八大主题集中鉴赏相关篇章。八大主题分别为仁为本源、修身自强、弘道行义、经世治国、穷神知化、人格风范、树人育才、诗性文化。这八个主题既是四书五经主旨的概括，也是传统儒家哲学的核心价值观念所在。第二，精选鉴赏篇章，删除了已显陈旧的鉴赏篇章和文字。第三，进一步完善内容。
本次修订旨在引导读者带着问题读经典，通过不同篇章的互相对比和呼应，丰富读者对经典的认识，更系统地了解我国传统哲学，并从中汲取生活的智慧。当然，这种主题的划分和篇章的集合仅是一种视角，以期对广大读者有所帮助。
如有未善之处，敬请读者指正。
上海辞书出版社
2020年3月

《四书五经鉴赏辞典》初版于2005年，2013年本社在该版基础上进行修订推出新一版。本版（第三版）以前两版为基础，进行了比较大的修订。前两版以书目为序，本版以主题为序，根据八大主题集中鉴赏相关篇章。仁为本源、修身自强、弘道行义、经世治国、穷神知化、人格风范、树人育才、诗性文化，这八个主题既是四书五经主旨的概括，也是传统儒家哲学的问题意识所在。精挑细选鉴赏篇章，删除了不合时宜的鉴赏篇章和文字。上述修订旨在引导读者带着问题读经典，通过不同篇章的互相对比和呼应，丰富读者对经典的认识。文后三则附录，包括名言和基本概念、注本简介。

施忠连 1941年出生于江苏邗江，复旦大学哲学系教授，研究领域为中国哲学以及中西比较哲学。出版的著作有：《文化的生物：人》《现代新儒学在美国》、《灵犀与觉悟：心性的智慧》、《奇妙的精神世界：超越》、《传统中国商人的精神弘扬》、《儒风华雨润异域：儒家文化与世界》、《四书五经十日谈》、《五缘文化：中华民族的软实力》、《世界眼光中的孔子》、《四书五经名篇诵读》、《英汉、汉英哲学词汇手册》、《追求上帝的真善美：奥古斯丁<忏悔录>精粹》、《奥古斯丁<忏悔录>（英文版）注释》、《美国金榜畅销书通览》（与乔健合著）等十四部。主编《世界人生哲学金库》《四书五经鉴赏辞典》《论语鉴赏辞典》《传统文化新读本》《国学经典基本读本》《国学经典诵读》《袖珍经典诵读》《四书五经名句辞典》《四书五经名句诵读》共九部。翻译著作有《意识形态》、《历史的反思》、《幸福的历史》（与徐志跃合译）、《汉哲学思维的文化探源》、《世界十大人性哲学》、《孟子与阿奎那：美德理论与勇敢概念》、《期望中国：中西哲学文化比较》（与何锡蓉、马迅、李琍合译）。用中、英文发表各类文章数百篇。

第三版出版说明
出版说明
凡　　例
篇 目 表 ………………………………………………… 1—5
正　　文 ……………………………………………… 1—654
附　　录
　四书五经分类名言 ……………………………………657
　四书五经基本概念简介 …………………………… 708
　四书五经重要注本简介 …………………………… 711
篇目笔画索引 ……………………………………………… 716

《四书五经鉴赏辞典》初版于2005年，2013年本社在该版基础上进行修订推出新一版。本版（第三版）以前两版为基础，进行了比较大的修订。前两版以书目为序，本版以主题为序，根据八大主题集中鉴赏相关篇章。仁为本源、修身自强、弘道行义、经世治国、穷神知化、人格风范、树人育才、诗性文化，这八个主题既是四书五经主旨的概括，也是传统儒家哲学的问题意识所在。精挑细选鉴赏篇章，删除了不合时宜的鉴赏篇章和文字。上述修订旨在引导读者带着问题读经典，通过不同篇章的互相对比和呼应，丰富读者对经典的认识。文后三则附录，包括名言和基本概念、注本简介。

施忠连 1941年出生于江苏邗江，复旦大学哲学系教授，研究领域为中国哲学以及中西比较哲学。出版的著作有：《文化的生物：人》《现代新儒学在美国》、《灵犀与觉悟：心性的智慧》、《奇妙的精神世界：超越》、《传统中国商人的精神弘扬》、《儒风华雨润异域：儒家文化与世界》、《四书五经十日谈》、《五缘文化：中华民族的软实力》、《世界眼光中的孔子》、《四书五经名篇诵读》、《英汉、汉英哲学词汇手册》、《追求上帝的真善美：奥古斯丁<忏悔录>精粹》、《奥古斯丁<忏悔录>（英文版）注释》、《美国金榜畅销书通览》（与乔健合著）等十四部。主编《世界人生哲学金库》《四书五经鉴赏辞典》《论语鉴赏辞典》《传统文化新读本》《国学经典基本读本》《国学经典诵读》《袖珍经典诵读》《四书五经名句辞典》《四书五经名句诵读》共九部。翻译著作有《意识形态》、《历史的反思》、《幸福的历史》（与徐志跃合译）、《汉哲学思维的文化探源》、《世界十大人性哲学》、《孟子与阿奎那：美德理论与勇敢概念》、《期望中国：中西哲学文化比较》（与何锡蓉、马迅、李琍合译）。用中、英文发表各类文章数百篇。

以“学”求“仁”，有一个由浅入深、就近至远的过程。读者在琢磨本篇所蕴含的孔学这个观点时，有两个问题值得注意：
个是基础道德和道德理想境界的关系。孔子把孝悌作为仁的基础，敬爱父母兄长是实现仁德的要求。正如孔子学生有子所说，孝悌为“仁之本”。一个人如能做到“入则孝，出则弟”，那么推而广之，进一步达到“汎爱众”，既能立己，又能立人，可以推断仁德的理想境界并非不可企及。强调孝悌这一基础道德自然是传统社会的要求，但是只要存在家庭，敬爱父母兄长这一美德就必须大力提倡。
第二个是“诚信”在中国古代社会的提出。本篇有多章谈论诚信问题，应予关注。“信”这一伦理范畴，在春秋时期已经出现。贵族以此处理上下等级关系，所以常常忠信并提，要求下对上讲诚信。孔子对诚信思想有很大的突破。他认为人与人交往必须“谨而信”（《学而》），“人而无信，不知其可也”（《为政》）。这里的“信”，已拓展为人与人之间必须讲的“信誉”，不只是对上而言。这在当时是一种新思想。所以弟子们感到很新鲜，纷纷阐述自己对“信”的理解。子夏说：“与朋友交，言而有信。”（第七章）有子说：“信近于义，言可复也。”（第十三章）曾子更是把“信”作为每日三省的内容之一：“与朋友交而不信乎？”（第四章）可见在孔学中，“信”与“孝”“悌”一样，也是实践“仁”这一道德原则的一个重要的基础道德规范。
本篇的重点是论学论仁，以学求仁，而从第十二章以后，又辑入论礼的内容。论述了礼的功用问题，“礼之用，和为贵”（第十二章）；讨论了“恭”与“礼”的关系，“恭近于礼，远耻辱也”（第十三章）；提出了“富而好礼”的观点，认为“富而无骄”固然不错，但远不如“富而好礼”层次更高（第十五章）。礼与仁的关系，是研究孔子思想的重要问题。本篇尾段引入这一问题，是有承上启下的作用，具体论述将在《八佾》篇中展开。