我之节烈观
娜拉走后怎样
论雷峰塔的倒掉
再论雷峰塔的倒掉
论辩的灵魂
看镜有感
春末闲谈
灯下漫笔
战士和苍蝇
夏三虫
我观北大
魏晋风度及文章与药及酒之关系
文学和出汗
小品文的危机
“友邦惊诧”论
随感录（二十五）
随感录（四十）
随感录（四十九）
我们现在怎样做父亲
随感录（六十三）
儿歌的“反动”
未有天才之前
流产与断种
读书杂谈
书籍和财色
关于《唐三藏取经诗话》的版本
上海的少女
上海的儿童
我们怎样教育儿童的
电影的教训
看变戏法
冲
上海所感
“小童挡驾”
玩具
《看图识字》
从孩子的照相说起
人生识字糊涂始
论毛笔之类
难答的问题
登错的文章
代编后记（眉睫）
内容摘要
《灯下漫笔》为鲁迅的杂文集。其中《灯下漫笔 》一篇鲁迅批驳了封建史学家和近代历史教科书编纂 者们对历史的歪曲和涂饰，一针见血地揭出了封建社 会的吃人本质和阶级对立的历史真相。虽然比较现实 ，但是也是适合青少年阅读的书籍。
主编推荐
眉睫，原名梅杰，湖北黄梅人。*有《童书识小录》《丰子恺札记》（附《泛儿童文学随札》）《文学史上的失踪者》《废名先生》等书。
精彩内容
我之节烈观 “世道浇漓，人心日下，国将不国”这一类话， 本是中国历来的叹声。不过时代不同，则所谓“日下 ”的事情，也有迁变：从前指的是甲事，现在叹的或 是乙事。除了“进呈御览”的东西不敢妄说外，其余 的文章议论里，一向就带这口吻。因为如此叹息，不 但针砭世人，还可以从“日下”之中，除去自己。所 以君子固然相对慨叹，连杀人放火嫖妓骗钱以及一切 鬼混的人，也都乘作恶余暇，摇着头说道：“他们人 心日下了。” 世风人心这件事，不但鼓吹坏事，可以“日下” ；即使未曾鼓吹，只是旁观，只是赏玩，只是叹息， 也可以叫他“日下”。所以近一年来，居然也有几个 不肯徒托空言的人，叹息一番之后，还要想法子来挽 救。个是康有为，指手画脚地说“虚君共和”才 好，陈独秀便斥他不兴；其次是一班灵学派的人，不 知何以起了极古奥的思想，要请“孟圣矣乎”的鬼来 画策；陈百年钱玄同刘半农又道他胡说。
这几篇驳论，都是《新青年》里可寒心的文章 。时候已是二十世纪了；人类眼前，早已闪出曙光。
假如《新青年》里，有一篇和别人辩地球方圆的文字 ，读者见了，怕一定要发怔。然而现今所辩，正和说 地体不方相差无几。将时代和事实，对照起来，怎能 不教人寒心而且害怕？ 近来虚君共和是不提了，灵学似乎还在那里捣鬼 ，此时却又有一群人，不能满足；仍然摇头说道，“ 人心日下”了。于是又想出一种挽救的方法，他们叫 作“表彰节烈”！ 这类妙法，自从君政复古时代以来，上上下下， 已经提倡多年；此刻不过是竖起旗帜的时候。文章议 论里，也照例时常出现，都嚷道“表彰节烈”！要不 说这件事，也不能将自己提拔，出于“人心日下”之 中。
节烈这两个字，从前也算是男子的美德，所以有 过“节士”、“烈士”的名称。然而现在的“表彰节 烈”，却是专指女子，并无男子在内。据时下道德家 的意见，来定界说，大约节是丈夫死了，决不再嫁， 也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，她便节得愈好 。烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死 了，她也跟着自尽；一种是有强暴来污辱她的时候， 设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈 惨愈苦，她便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱 ，然后自戕，便免不了议论。万一幸而遇着宽厚的道 德家，有时也可以略迹原情，许她一个烈字。可是文 人学士，已经不甚愿意替她作传；就令勉强动笔，临 了也不免加上几个“惜夫惜夫’’了。
总而言之：女子死了丈夫，便守着，或者死掉； 遇了强暴，便死掉；将这类人物，称赞一通，世道人 心便好，中国便得救了。大意只是如此。
康有为借重皇帝的虚名，灵学家全靠着鬼话。这 表彰节烈，却是全权都在人民，大有渐进自力之意了 。然而我仍有几个疑问，须得提出。还要据我的意见 ，给他解答。我又认定这节烈救世说，是多数国民的 意思；主张的人，只是喉舌。虽然是他发声，却和四 肢五官神经内脏，都有关系。所以我这疑问和解答， 便是提出于这群多数国民之前。
首先的疑问是：不节烈（中国称不守节作“失节 ”，不烈却并无成语，所以只能合称他“不节烈”） 的女子如何害了国家？照现在的情形，“国将不国” ，自不消说：丧尽良心的事故，层出不穷；刀兵盗贼 水旱饥荒，又接连而起。P1－3
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