世界末日之战
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作者（秘鲁）马里奥·巴尔加斯·略萨 著，赵德明，段玉然，赵振江 译
出版社上海文艺出版社
ISBN9787532154999
出版时间2014-11
装帧精装
开本其他
定价59元
货号23601202
上书时间2024-10-25
商品详情
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导语摘要
十九世纪末期，在巴西东北地区的腹地，贫困的 农民大众被恶劣的自然环境所困，被封建的统治阶级 剥削，只有宗教信仰是他们的精神寄托。在这样 的背景下，神秘的传教士“劝世者”来到卡奴杜斯， 宣扬末日的考验和天国的来临，很怏受到了广大群众 的拥戴。越来越多的人响应了“劝世者”的号召，纷 纷投奔卡奴杜斯建立理想中的乐园。农民起义受到了 统治阶级的无情镇压，巴西政府派兵围剿卡奴杜斯， 起义者誓死反抗，要进行一场世界末日之战。经过悲 壮的四轮斗争，起义终被镇压，但这场起义已对巴 西民族的觉醒产生了深远的影响。
《世界末日之战》是根据19世纪末巴西北部的腹 地农村卡奴杜斯地区农民起义而写成的，是马里奥· 巴尔加斯·略萨部写秘鲁之外国家的作品，是在 历史事实基础上进行的文学虚构，“为我们提供了一 个充满活力、丰富多彩、热情激荡的一八九○年的巴 西形象——一个从君主制向共和制过渡的形象。”
作者简介
马里奥·巴尔加斯·略萨
MARIO VARGAS LLOSA，1936一
拥有秘鲁与西班牙双重国籍的作家。创作小说剧本、散文随笔、诗、文学评论、政论杂文，也曾导演舞台剧、电影和主持广播电视节目及从政。诡谲瑰奇的小说技法与丰富多样而深刻的内容为他带来“结构写实主义大师”的称号。代表作有《城市与狗》、《绿房子》、《潘达雷昂上尉与劳军女郎》、《胡利娅姨妈与作家》、《世界末日之战》、《酒吧长谈》、《天堂在另外那个街角》和《坏女孩的恶作剧》等。
二○一○年，因其“对权力结构的制图般的描绘和对个人反抗的精致描写”，获得诺贝尔文学奖。
目录
部
第二部
第三部
第四部
宗教与小说
内容摘要
十九世纪末期，在巴西东北地区的腹地，贫困的 农民大众被恶劣的自然环境所困，被封建的统治阶级 剥削，只有宗教信仰是他们的精神寄托。在这样 的背景下，神秘的传教士“劝世者”来到卡奴杜斯， 宣扬末日的考验和天国的来临，很怏受到了广大群众 的拥戴。越来越多的人响应了“劝世者”的号召，纷 纷投奔卡奴杜斯建立理想中的乐园。农民起义受到了 统治阶级的无情镇压，巴西政府派兵围剿卡奴杜斯， 起义者誓死反抗，要进行一场世界末日之战。经过悲 壮的四轮斗争，起义终被镇压，但这场起义已对巴 西民族的觉醒产生了深远的影响。
《世界末日之战》是根据19世纪末巴西北部的腹 地农村卡奴杜斯地区农民起义而写成的，是马里奥· 巴尔加斯·略萨部写秘鲁之外国家的作品，是在 历史事实基础上进行的文学虚构，“为我们提供了一 个充满活力、丰富多彩、热情激荡的一八九○年的巴 西形象——一个从君主制向共和制过渡的形象。”
主编推荐
马里奥·巴尔加斯·略萨
MARIO VARGAS LLOSA，1936一
拥有秘鲁与西班牙双重国籍的作家。创作小说剧本、散文随笔、诗、文学评论、政论杂文，也曾导演舞台剧、电影和主持广播电视节目及从政。诡谲瑰奇的小说技法与丰富多样而深刻的内容为他带来“结构写实主义大师”的称号。代表作有《城市与狗》、《绿房子》、《潘达雷昂上尉与劳军女郎》、《胡利娅姨妈与作家》、《世界末日之战》、《酒吧长谈》、《天堂在另外那个街角》和《坏女孩的恶作剧》等。
二○一○年，因其“对权力结构的制图般的描绘和对个人反抗的精致描写”，获得诺贝尔文学奖。
精彩内容
他身材高大，但十分瘦削，似乎让人看到的只是 他的侧面；他肤色黝黑，虽然瘦骨嶙峋，双眼里却燃 烧着永不熄灭的火花。他脚踏牧师们穿的麻鞋，身着 深蓝色的长袍，这一切令人想起那些在腹地走街串巷 ，给儿童洗礼、为已同居的情侣主持结婚仪式的教士 们。很难猜出他的年龄、出身与来历，但是在他那平 静的面庞上，在他那俭朴的生活习惯上，在他那冷漠 、严峻的神情里，总有某种东西吸引着人们，即使他 没有说出劝诫的话。
起初他是单独一人，总是突然来到，徒步行走， 一路风尘，每隔三五个月出现一次。他那细长的身影 常常出现在晨曦或黄昏中，总是匆匆走过村里的 长街，脚步有些急促。他迈着坚定的步伐在响着铃铛 的山羊、狗群和为他让路但好奇地注视着他的孩子们 中间走着，并不回答那些认识他并且敬重他的妇女们 的问候，也不理睬赶忙给他送来羊奶、面条和菜豆的 女人。在走到村里的教堂之前，在反反复复、仔仔细 细查明核实它的确房梁断裂、油漆剥落、钟塔破损、 墙壁洞穿、地砖凸起、祭坛生虫之前，他是既不吃也 不喝的。一片悲伤的阴云笼罩了他的脸庞，他难过得 像逃荒的人一样。干旱夺走了他们的儿女、牲畜和家 产，现在只好离乡背井、抛下亲人的尸骨去逃荒，逃 荒，而不晓得究竟奔向何方。他往往伤心地哭起来； 在泪眼中，那燃烧的火花越发可怕地闪烁着。他随即 祷告起来，可祈祷的方式不同于一般的善男信女。他 匍匐在地，或在石头上，或在破瓷砖上，面朝着祭坛 的方向，或者祭坛曾经可能待过的方向，时而默祷， 时而高诵，一两个小时地趴在那里；居民们在一旁观 看着，脸上露出敬佩的神情。他祈祷圣灵、圣父和万 福马利亚，以及一些别人从未听过、但是后来日复一 日、年复一年人们也就死记硬背下来的祷词。“教堂 的牧师在什么地方？”时常可以听到他这样发问，“ 这里为什么不给羊群安排一个牧人？”村子里没有牧 师和上帝的住所受到破坏，二者都使他万分难过。
只是在乞求善心的耶稣饶恕人们把他的住所弄成 这副模样之后，他才肯接受少量的饮食，有时仅仅做 做样子，尽管在饥馑之年，村民们还是极力端出有限 之物。他只肯睡在屋檐下，或者腹地居民为他安排的 住室，很少有人看到他睡在吊床、木床或者房东为他 铺设的褥垫上。他席地而卧，连毯子也不要，乌黑蓬 乱的脑袋枕在臂肘上，略睡上几小时而已。他睡得很 少，总是后一个躺下，而第二天起得早的牧人看 见他时，他已经在修补教堂的墙壁或者屋顶了。
他讲道的时间是在黄昏之时，这时男人们已从田 地里归来，女人们也做完了家务，孩子们都上床睡了 。他讲道的地点就在每个腹地村庄都有的村中空场和 十字街头。那里没有树木，只有遍地碎石，要不是天 灾人祸加上人们懒惰的话，那里本可以建有花园、凉 亭和长椅，从而可以称作是街头广场了。他开讲的时 间是在夜幕降临之前、群星尚未闪烁的时候，那时巴 西北部的天空呈现出五彩缤纷的晚霞，仿佛在那无限 的苍穹之上正在燃放着大批的礼花。他开讲的时间正 是人们点燃篝火以便驱赶蚊虫和烧烤食物的时候，那 时凉风开始吹来：令人窒息的热气开始下降，这使得 人们的心绪较为好些，否则更难以忍受疾病、饥饿和 生活中的种种痛苦。
他讲述一些简单而重要的事，对于围在他身旁的 人群，并不特别注视某人，或更确切地说，那火热的 目光绕过一圈男女老少的头顶，注视着只有他才能看 到的某物或某人。他讲的那些事人们是明白的，因为 早在那遥远的、刚学会吃奶的儿时，他们就已经朦胧 地知道了。他讲的那些事是当前存在的，可以感知的 ，每日发生的，无法回避的，比如像世界的末日和 后的审判，也许在村民尚未修复倾斜的教堂之前就已 经发生了。当慈悲的耶稣看到他的住所被人们弄得如 此零落不堪，那会发生什么事情呢？对于那些不仅不 帮助穷人，反而为了教会的开销将穷人的腰包搜刮一 空的神父们，又该如何制裁呢？上帝的话难道是可以 出卖的吗？上帝的话难道不应该恩赐给穷人吗？那些 曾经发誓终生操守的神父竟然与人通奸，他们在基督 面前将如何申辩呢？当着那位洞察人们的思想如同猎 手识破虎豹足迹的人面前，难道能够撒谎吗？他讲的 事是实际的，每日发生的，众所周知的，比如像死亡 ，如果心灵纯洁地去死，仿佛去过节日一样，那么死 亡带来的就是幸福。难道他们是衣冠禽兽吗？如若不 是，就应该穿戴起他们好的服装，踏过生死之门， 向遇到的基督鞠躬致意。他讲到天堂，也讲到地狱— —那魔鬼的住所里充满了火与蛇，还讲到魔鬼怎样千 方百计地装出一副无害的面孔。
腹地的放牛汉和雇工们静静地听他讲着，心里充 满了好奇、恐惧和激动；沿海的奴隶和甘蔗园里获得 自由的奴隶，以及他们的妻子儿女，也是如此。有时 某个人为澄清一个问题——但是这种情况极少，因为 他那严肃的神情、低沉的声音、满腹的经纶把大家给 吓住了——打断了他的话：这个世纪能够结束吗？世 界能进入二十世纪吗？他看也不看，摆出一副沉着自 信的样子，往往是高深莫测的样子，回答说：到一九 ○○年，大地的光将熄灭，群星将陨落；但是在这之 前将会发生罕见的事情。他讲完以后便是一片肃静， 只听见篝火噼啪作响和蚊虫被火焰吞噬的吱吱声；村 民则屏住呼吸，绞尽脑汁去苦思那未来的世界。一八 九六年，会有成千上万的畜群从沿海向腹地移动；大 海将变成洼地，洼地将变成大海。一八九七年，沙漠 将被牧草所覆盖，牧人与畜群将混成一体，以后就只 有一群羔羊和一位牧人。一八九八年，帽子增加，头 颅减少。一八九九年，河水将变成红色；一个新星将 运行在天空。
因此，应该有所准备。应该修复教堂和墓地，后 者是仅次于基督住所的重要建筑，因为它是进入天堂 或地狱的前厅。其余的时间就该用到关键的地方去 ：心灵里。难道男人或女人还要穿戴慈悲的耶稣从未 穿过的绫罗绸缎，诸如长裙、礼帽、皮鞋之类的奢侈 品吗？ 这是些实际而又简明的劝告。他走后，人们还在 谈论他：这是位圣徒，他显现过奇迹；他曾看见沙漠 里长出了火红的草莓；他同摩西一样，一个声音把上 帝不可言传的名字透露给他了。人们在议论他那些劝 告。就这样，在巴西帝国结束之前和共和国成立以后 ，杜卡诺、索雷、安巴罗和本巴尔的村民先后听到了 这些劝告；月复一月，年复一年，庞孔塞霍、海雷莫 孰、马萨卡拉和因安布贝的教堂又从断壁颓垣中崛起 ；按照他的教诲，圣多山、河谷峪、阿巴底亚和巴拉 索的公墓全都加修了围墙和壁龛；在依达比古鲁、贡 贝、纳杜沃、莫坎波，死人时也举行隆重的葬礼了。
月复一月，年复一年，在阿拉戈因哈、乌亚乌亚、赫 戈维纳、依达巴依那、坎波斯、依达巴依宁赫、海鲁 、里雅索、拉卡多、西莫底亚斯，夜里人们都在传颂 那些劝告。大家都认为是对的；因此，起初是一个村 庄，接着又有一个村庄，后在整个北部的乡村里， 人们称这位发出劝告的人为“劝世者”，虽然他的真 名实姓是：安东尼奥·维生特·门台斯·马西埃尔。
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