周易
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作者杨牧之，张善文 译
出版社外文出版社
ISBN9787119081717
出版时间2013-04
装帧精装
开本16开
定价99元
货号23294026
上书时间2024-10-25
商品详情
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导语摘要
《大中华文库：周易（汉日）》是一棵根深枝繁叶茂的中国文化巨型常青树。约7000年前，伏羲创造先天八卦作为时空合一的符号模式，3000多年前，传说周文王改为后天八卦、演绎六十四卦系统并每卦附有占筮性质的卦爻辞。春秋战国时期，不断对《周易》进行解释、发挥，其中孔子言论显不他对易学哲理化的贡献无人可及。后来，部分解释、发挥文字被记录、整理成《易传》并与经文合为一个整体。秦汉晋隋唐易学，主要发展出象数和义理两大学派，其中卦气理论建构的是外部世界的时空运行模式；宋元明清易学是在对以佛教为主的外来文化吸收和融合后在汉唐易学基础上的再生和发展，主要是将易道落实在人心上；20世纪易学则是在传统学术和欧美文化影响之下对现实的反思和发展。
目录上经
乾卦
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
讼卦第六
师卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
谦卦第十五
豫卦第十六
随卦第十七
蛊卦第十八
临卦第十九
观卦第二十
噬嗑卦第二十一
贲卦第二十二
剥卦第二十三
复卦第二十四
无妄卦第二十五
大畜卦第二十六
颐卦第二十七
大过卦第二十八
坎卦第二十九
离卦第三十
下经
咸卦第三十一
恒卦第三十二
逐卦第三十三
大壮卦第三十四
晋卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
损卦第四十一
益卦第四十二
央卦第四十三
骺卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
渐卦第五十三
归妹卦第五十四
丰卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兑卦第五十八
涣卦第五十九
节卦第六十
中孚卦第六十一
小过卦第六十二
既济卦第六十三
未济卦第六十四
系辞上传
系辞下传
说卦传
序卦传
杂卦传
内容摘要
《大中华文库：周易（汉日）》是一棵根深枝繁叶茂的中国文化巨型常青树。约7000年前，伏羲创造先天八卦作为时空合一的符号模式，3000多年前，传说周文王改为后天八卦、演绎六十四卦系统并每卦附有占筮性质的卦爻辞。春秋战国时期，不断对《周易》进行解释、发挥，其中孔子言论显不他对易学哲理化的贡献无人可及。后来，部分解释、发挥文字被记录、整理成《易传》并与经文合为一个整体。秦汉晋隋唐易学，主要发展出象数和义理两大学派，其中卦气理论建构的是外部世界的时空运行模式；宋元明清易学是在对以佛教为主的外来文化吸收和融合后在汉唐易学基础上的再生和发展，主要是将易道落实在人心上；20世纪易学则是在传统学术和欧美文化影响之下对现实的反思和发展。
主编推荐
《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家亦可从中找到经营的方法，同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。
《周易(汉日对照)(精)》由杨牧之主编，《周易》作为中国早熟的思想文化体系，它在中国传统思想文化中的重要地位，已为世所认可。《周易》被称为六经之首，就是一种证明。
精彩内容
乾卦第一
【原文】乾，元亨利贞。
初九，潜龙，勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙，有悔。
用九，见群龙无首，吉。
【今译】《乾》卦象征天：天体现着元始创造、亨通畅达、和谐有利、
贞正坚固这四种品德属性。
初九，像一条巨龙深深地潜伏在潭渊之中，因身居下位，所以暂
时不施展它的才用。
九二，巨龙已在原野上出现，初露头角，跃跃欲试，这时，有利于出现有道德有作为的大人物。
九三，君子整天都奋发努力、刚健奋进，直到夜晚还时时挚埸反省
以防有所疏忽，这样，君子即使面临着危险的境况，也不至于遭受咎害。
九四，这是一条处于成功边缘的巨龙，它或者腾飞跃进，一展身手；或者退守潭渊，适当调整。它进退有方，必无咎害。
九五，巨龙昂首腾飞，盘旋遨游于苍穹之中，大功告成，前景辉煌，这时，有利于出现有道德有作为并且居于高位的大人物。
上九，这是一条过于亢进的巨龙，飞腾到穷高极
上的境地，因为它冒进取咎，所以终将有所海恨。
用“九”数，就像出现在天空中的一群巨龙，联翩腾飞，却都不以“首领”的身份自居，这是吉祥之象啊！
【原文】彖日：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象日：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可【今译】《彖传》说：《乾》卦“元始创造”的品德是多么伟大啊！宇宙自然的万物都依靠它而开始生成，所以它统领着天，体现着天的意志。
云朵飘行，霖雨降落，各类生物发展成形，显示着丰富多姿的生命形态。光辉灿烂的太阳四季照耀着，《乾》卦的六个阳爻按照不同的时位组成，就像阳气乘着六条巨龙按季节的变换驾驭着
天的运行。大自然运行变化的规律，使宇宙自然中的万物各自形成其品德属性，又保全了阴阳会合冲和的元气，以利于守持正固。阳气从萌芽状态开始而生成万物，又周流不息地运行，天下万方都因此而和美安宁。
《象传》说：天的运行刚强劲健，奋进不已；君子效法天刚健奋进的品德，因此不断地自我奋发图强，进取创造。
初九爻“像一条巨龙深深地潜伏在潭渊之中，暂
时不施展它的才用”，说明这时阳气初生居于最下的位置；“巨龙已在原野上出现，初露头角，跃跃欲试”，说明九二爻的美德显示出来并已经广泛地施及万物了；“整天都奋发努力、刚健奋进”，说明九三爻的君子反复地行道不使自己出现行为上的偏差；“或者腾飞跃进，一
展身手；或者退
守潭渊，适当调整”，说明九四爻能审时度势以定进退，就不会遭受咎害；“巨龙昂首腾飞，盘旋遨游于苍穹之中”，说明九五爻象征有道德且居高位的伟大人物正在奋起而有所作为；“亢进的巨龙飞腾到穷高极上的境地，因冒进取咎终将有所悔恨”，说明上九爻过分刚进，【原文】久也。用九，天德不可为首也。
文言日：元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故日“乾，元亨利贞”。
初九日“潜龙勿用”，何谓也？子曰，龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
【今译】盛极不可持久而必转化为衰；用“九”数(有吉祥之象)，说明“天”的美德是不以首领自居而去刚取柔。
《文言》说：元始创造，是众多善德中的尊长；亨通畅达，是美好事物的会合；物得其利而不相妨害，是事义的和谐；守持正固而不致偏失，是行事的根本。君子用乾元创始的仁心作为本体，就可以成为众人中的尊长；寻求亨通畅达的美好会合，就能够
符合“礼”的要
求；广泛地施利惠于万物，就可以和谐“义”的原则；坚持贞正坚固的节操，就能够办理好各种事物。所谓“君子”就是能够施行这四种美德的人，所以说：“《乾》卦象征天：天体现着
元始创造、亨通畅达、和谐有利、贞正坚固这四种品德属性。”初九爻辞说“像一条巨龙深深地潜伏在潭渊之中，暂时不施展它的才用”，这有什么寓意呢？孔子指出：“这是用来譬喻那些有着龙一样的品德却隐居起来的贤人。他不因世俗的习尚喜好而改变自己的节操，他不去追求世俗间所热衷的名位功利；他逃避世俗而不感到苦闷，他不为世人称许也不感到苦闷；心中感到愉悦的正义之事他就去做，心中感到不安的邪恶之事他就不做，他具有坚定不可动摇的意志，这就是‘潜伏的巨龙’啊。”P1-6
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