戏曲研究-第八十四辑

戏曲专论

在两岸四地中国戏曲艺术传承与发展?北京论坛上的发言

张庚先生百年诞辰国际学术研讨会专辑

在张庚先生百年诞辰国际学术研讨会上的讲话

张庚先生对戏曲事业的历史贡献

论张庚与中国戏曲理论体系

张庚《梅兰芳论》研究

剧诗的真面目

表演理论

体系与个案——戏曲表演理论暨表意主义戏剧学术座谈会纪要

当代戏曲

冷眼反顾甬剧《典妻》

质本洁来还洁去——议新版《节妇吟》之"新意"

戏曲史研究

戏剧?艺能上的舞台及剧场的发生

"实践的过去"——论清初剧作中之末世书写与精神转化（上）

从地方小戏"申遗"成功说开去——以繁峙秧歌为个案

戏曲文化

乐器、古董、道具、遗物——小忽雷文化传记（上）

极人物之万途，攒今古之千变——戏曲艺术与传统诗歌绘画

都市型酬神演剧的养护方式探讨——以福州市区玄帝庆诞为例

阳曲县徘徊寺神庙剧场考论

汤显祖研究

论《邯郸梦》的行动性——从《牡丹亭》与《邯郸梦》的结构谈起

戏曲文献

高奕《新传奇品》的一个新版本——《续曲品》

中国古代藏书目录对古代戏曲文体特征的独特呈现

《昇平宝筏》版本叙录

　　《戏曲研究(第84辑)》由文化艺术出版社出版。

　　1953年调任中国戏曲研究院副院长以后，张庚先生全力投入到戏曲改革的工作中去。他的论著，有的放矢，切中时弊，都是针对各个时期戏曲创作和戏曲改革运动的实际有感而发的。他平易近人，深入基层，同剧作者、演员和剧团保持经常的密切的接触，将戏曲作为综合艺术看待，对表演、导演、音乐和舞台美术等都高度重视，与传统学者的研究方法迥然有别。他还曾先后到苏联、德意志民主共和国、印度和罗马尼亚等国考察，通过对中外各种不同艺术的比较，科学地把握和总结戏曲艺术规律。
　　20世纪50年代，为了贯彻党的戏曲改革方针，中国戏曲研究院受文化部的委托举办了两届戏曲剧目工作会议和三届演员讲习会。张庚先生领导研究院的同志，深入调查研究，与艺人为友，拜演员为师，教学相长，互相促进，使不少知名的演员实现了从单纯的民间艺人到具备了一定的理论素养与开放眼光的艺术家的转变。
　　与此同时，张庚先生还发表了许多有重大学术价值的文章。他自觉地将马克思主义付诸戏曲研究之中，历史地、辩证地思考问题。根据党的"三并举"的戏曲剧目政策，他阐述了在整理改编传统戏、创作历史剧和现代戏的实践中所应注意的问题，并进而探讨艺术的规律。在汲取了从亚里士多德的《诗学》到东方戏剧学理论等人类优秀的戏剧文化成果的基础上，发展了"剧诗"说，将狭隘的声诗理论，发展成戏曲是可听的又是可看的诗的学说，在理论界引起广泛影响，对中国戏曲发展和戏曲理论建设做出了重大贡献。与此同时，张庚先生还撰写了《中国话剧运动史》及《中国话剧运动大事编年》，为话剧史研究做了开拓性的工作，发表了多篇研究总结中国民族新歌剧及发展道路的文章。
　　改革开放以后，张庚先生将全部身心投入到戏曲科研和戏曲教育的建设中去。他以一种"野火烧不尽，春风吹又生"的精神，在中国的社会科学研究一片荒芜凋零、百废待兴的情况下率先垂范，出版了《戏曲艺术论》，厘清了戏曲研究中的一些核心关键问题。同时，引领戏曲科研人员在前海之畔、恭王府内潜心治史、切磋学问，并与郭汉城先生一起主编了《中国戏曲通史》和《中国戏曲通论》，这一史一论以及张庚先生主编的《中国大百科全书?戏曲曲艺卷》，完善了"史论结合，论从史出"的学术思想。同时，张庚先生还领导全国的戏曲工作者凡16年，完成了3000万字，煌煌30卷的史无前例的浩大工程《中国戏曲志》，这些项目构成了中国戏曲理论的基本框架，也使中国的戏曲研究形成了一个完备的体系。这种理论联系实际，又对实践产生重大影响的独特朴实的学术风格，学界称之为"前海学派"。所谓"前海学派"，其实是张庚先生与其同事在吸纳了从古至今的戏曲研究优秀成果共同创立的综合的完整的戏曲理论，既细致入微又高屋建瓴；既鞭辟入里又深入浅出，是戏曲实践与理论的完美结合。