新世纪长治诗群研究

2003年7月3日

这首诗是师力斌在北京大学攻读学位期间游览镜春园风景而作的一首写景诗。该诗采用了学院派气息浓厚的修辞方法来描写镜春园荷花美丽动人的身姿与风采。在语言运用上，措辞严谨，又语意暧昧，既拿捏好分寸，又给人留下想象空间，呈现学院派诗人（或知识分子诗人）应有的修辞智慧。

再举《高考之一：语文练习题》一诗为例：

高考之一：语文练习题

除了选择下列四组词语中／发音不正确的一组之外／阅读关于汉武帝的文言文／请对本文思想做简要分析／请提炼第三段的段落大意／仔细阅读三国的第二段／请回答“先帝不以臣卑鄙”中／“卑鄙”二字与现在的区别／请概括曹刿的战略战术／请指出下列句子中“诚”字的不同含义／1.帝感其诚 ／2.此诚危急存亡之秋也／3.今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕／4.诚如是，则霸业可成，汉室可兴／请填写“道之以德”的下一句／请指出这首唐诗的修辞手法／请赏析该词中“空”字的韵味／请说出作者的感情色彩／请回答苏轼在赤壁的心情／请列举岳阳楼的景色特点／请对比文中西湖的白天与夜晚／请解释“剑气”的含义／请归纳秋菊的品性／认真阅读以下转基因材料／请自拟题目写一篇作文／不超过800字／体裁不限／诗歌除外∥做了一万多个题／根本没有注意过那个／“请”字

2016年3月19日

这样的文本完全是语文教师布置高考语文练习题话语的课堂实录，毫无诗意与诗性而言，诗人将高考语文练习题赋予诗歌的形式，以一种表面不严肃的态度反映诗人的形式探索与实验意识，实际上是很值得称道的。

与《高考之一：语文练习题》一样，《筒子楼：油锅里》一诗的形式实验色彩极为鲜明：

筒子楼：油锅里／那炸得焦黄的／可是股市大跌奔逃的股民／可是小市民向银行急走贷款的房奴／可是毕业生在答辩会招聘会人才市场劳动力市场穿梭来往的哥们／可是成家后作陪乡下慕名而来到大医院挂号排队抓药化验住院的邻居／可是离婚后被空虚无聊情欲债务后代前途烧得坐立不安日夜焦忧的兄弟／可是被领导批被同事欺被邻居气被警察盯被道路堵被空气污染的开车的伙计／可是没离婚被孩子累被学校催被课外班诱惑被坑班排队被教育培训机构套牢的公民

2013年10月11日

在这个篇幅很短的诗歌文本中，为明显的是其长句排列的视觉形式效果。其次是话语狂欢与反讽语调的结合凸显文本的先锋精神特质。

在当下诗坛上，先锋诗人不在少数，但师力斌依然有其独特鲜明的艺术风格，主要体现在智性写作的向度上。持有智性写作向度，与师力斌的学者身份关系密切。在师力斌的许多先锋文本中，我们固然可以欣赏到诗人的反讽精神带来的审美愉悦（如《樱桃》《是个什么鬼》《梅花桩》《打油诗贺新年》《拥抱》《行为艺术》《对花劝慰》等诗歌文本），但同时更可以体会到诗人对人生与世界万物的理性思考，这种思考是自觉的，成为诗人的一种创作追求，一种自我的风格标签。

……

[1] 师力斌、花语：《师力斌：解放诗歌的想象力》，原载中国诗歌网2017年5月17日。

[2] 胡少卿：《文学不应“政治冷漠”——师力斌论》，原载《创作与评论》2014年8月号。

 《新世纪长治诗群研究》是一部诗歌理论研究专著。以在新世纪诗坛上产生较大影响的长治诗群为研究对象，从太行山文化、乡土文化、红色文化等宏观性文化理论框架，对郭新民、姚江平、金所见、师力斌、赵立宏、陈小素等一批长治诗群具代表性诗人的新世纪诗歌创作，从思想主题、表现题材、艺术特色、审美风格等不同层面做出具体阐述与细致分析，从对这批诗人的文本解读与研究中，概括出长治诗群内部创作的群体共性与个体差异，并从中归纳出传统、先锋、传统与先锋混合等诗歌美学风格与写作价值取向，同时在此基础上，进一步呈现长治男性诗人与女性诗人之间的性别美学的差异性特征。由此，全面而充分地勾勒与描述出新世纪以来长治诗群的整体思想艺术面貌，彰显其独特的价值与意义，以便为新世纪其他诗群流派的写作提供切实有益的借鉴与启发。

 《新世纪长治诗群研究》是一部诗歌理论研究专著。以在新世纪诗坛上产生较大影响的长治诗群为研究对象，从太行山文化、乡土文化、红色文化等宏观性文化理论框架，对郭新民、姚江平、金所见、师力斌、赵立宏、陈小素等一批长治诗群具代表性诗人的新世纪诗歌创作，从思想主题、表现题材、艺术特色、审美风格等不同层面做出具体阐述与细致分析，从对这批诗人的文本解读与研究中，概括出长治诗群内部创作的群体共性与个体差异，并从中归纳出传统、先锋、传统与先锋混合等诗歌美学风格与写作价值取向，同时在此基础上，进一步呈现长治男性诗人与女性诗人之间的性别美学的差异性特征。由此，全面而充分地勾勒与描述出新世纪以来长治诗群的整体思想艺术面貌，彰显其独特的价值与意义，以便为新世纪其他诗群流派的写作提供切实有益的借鉴与启发。

谭五昌，江西永新人。北京大学文学博士。海内外具有广泛影响力的诗歌评论家。现任北京师范大学中国当代新诗研究中心主任。兼任贵州民族大学、西南民族大学、南昌航空大学等多所高校客座教授。已出版《二十世纪中国新诗中的死亡想像》《中国新诗排行榜》《青年诗歌年鉴》《我们散文诗群研究》《在北师大课堂讲诗》（五卷本）等学术著作及诗歌类编著三十余种。近年来，担任徐志摩诗歌奖、闻一多诗歌奖、海子诗歌奖、昌耀诗歌奖等国内重要诗歌奖项的评委与负责人。曾应邀在北京大学、清华大学、中国人民大学、中央美术学院、中国现代文学馆、鲁迅文学院、湖南大学、山东大学、四川大学、青海师范大学、南昌航空大学、西南民族大学等国内几十所高校与科研机构进行诗歌专题演讲与学术讲座。同时应邀参加印度第二十七届世界诗人大会、首届青海湖国际诗歌节、第四届两岸四地中生代诗学论坛、第八届澳门国际文学节等国际性诗学交流活动。自2016年起，发起华语诗歌春节晚会，被誉为华语诗坛的年度超级盛会，产生了全球性影响。

目　录

绪　论：21世纪文化与文学语境下的“长治诗群”／1

章　郭新民：政治意识与乡土情结的“有机混合”／15

一、郭新民生平简历与创作生涯／15

二、郭新民诗歌创作主要特色／16

三、郭新民其人其诗在“长治诗群”中的重要地位／38

第二章　姚江平：太行之子的质朴叙述与深情歌吟／42

一、姚江平生平简历与创作生涯／42

二、姚江平诗歌创作主要特色／46　　　　

三、姚江平诗歌创作在“长治诗群”中的典型意义／70

第三章　金所军：从乡土经验、传统抒情走向先锋书写／73

一、金所军生平简历与创作生涯／73

二、金所军诗歌创作主要特色／76

三、金所军诗歌创作在“长治诗群”中的特殊价值／96

第四章　“长治诗群”创作的多元指向与个体特色／100

一、在传统美学坚守中对乡土风物的多样化叙述／100

成亮：灵魂面向成家山的平静叙述与真情独白／100

秦歌：在对故园的眺望与缅想中书写乡愁／104

王志斌：把由泥土塑造的灵魂安放在村庄／109

泉声：在故乡以远吟唱乡村的挽歌或哀歌／114

郎丽宁：在大地与村庄间采集梦幻／118

魏广瑞：对乡土风物与长治历史文化的赞美性书写／121

王孝庭：对乡村历史记忆与现实境况的还原式呈现／127

路军锋：面向太行山的灵魂吟唱与心灵自白／131

二、在传统写作趣味与现代审美风格之间的穿梭、融合与倾斜／141

郭俊明：无题诗写作中传统与现代美学风格的双重展示／141

北琪：对日常生活秩序的理性书写与诗意超越／146

黑骏马：精神漂泊之路上的浪漫抒情／155

唐振良：对真善美传统价值的诗性守护与表现／159

王广元：对太行乡村故事、自我生命体验的传统叙述／165

刘金山：在传统趣味与现代体验之间的审美穿越／170

朱枫：“整个夜晚都在追逐一只虚幻的蚂蚁”／176

程旭荣：在家园与坟墓之间的放歌与低吟／180

贾长青：在“小区的猫”与“夜色”“烟花”之间的审美流连／184

郭淼：对现代诗语言、修辞与形式的自觉倾斜／189

申修福：对传统艺术风格与美学趣味的自觉恪守／196

王春平：现代经验与浪漫情调的异质混成或有机结合／198

三、现代性美学经验的个性化书写／204

师力斌：先锋精神向度之下的智性写作／205

王志彦：为“一座废弃的花园”试图命名或立传／213

吴海斌：想象的转型——从关注心灵与情感

　秘密转向语言化妆术／218

张红兵：反讽精神统领下的话语狂欢与亲情叙事／222

张随：在“飞翔或者酒”中辨识生命的灰暗底色／229

冯默谌：90后诗人“北漂经验”的现代性书写／233

秦风：“00后”诗人直面心灵幻象的繁复修辞／236

四、后现代主义视野中的口语写作与日常生活叙事／240

邢昊：口语写作、欲望叙事、亲情叙事、日常生活叙事

　及其他／240

赵立宏：口语写作、现象还原、文本实验、反讽精神与

　欲望叙事／247

吴涛：从对日常生活与事物的观察与体味中发掘质朴的

　诗意／254

周晋凯：口语写作中的日常生活叙事与乡土叙事／263

五、禅宗文化意味背后的“性灵写作”

　　　　　——以王太文的创作为例／269

第五章　“长治诗群”中女性诗人的创作特色与美学追求／280

一、传统女性情感投射下的乡土叙述

　　　　——以陈小素的创作为例／280

二、古典与浪漫的女性自我抒情／296

周广学：按照心灵的指引用审美意象建构爱的世界／296

张奕：在黄昏放牧忧伤的生命情思／307

郭玲燕：对爱与美的童真表达与吟唱／316

妙真：直面生命苦难的情感宣泄与灵魂呼告／320

青女：黑白情感记忆的本色化叙述／326

夏微：将生命情感寄托在故乡山川田野与自然景物上／330

秋日静好：以古典的姿势叙述自己的心情故事／334

桑小燕：“诗国里的流浪者”与“诗坛上的祭品”／337

和飞燕：用沉默的爱情对抗流逝的时光／341

三、女性情感经验的现代性表达／347

张佳惠：在心灵自白中沉痛或尖厉地呐喊出女性生命经验／347

秋临：无主题变奏中对事物的反讽性叙述与解构性书写／359

四、口语写作向度中的日常生活叙事与亲情叙事／368

蓝色妖姬：苦难人生、无情现实、温馨亲情的口语化叙述／368

简兮：口语化写作倾向中的乡土叙述、亲情叙述及其他／374

夙洁：对生活、现实、亲情冷色调的口语化叙述／378

后　记／383

 《新世纪长治诗群研究》是一部诗歌理论研究专著。以在新世纪诗坛上产生较大影响的长治诗群为研究对象，从太行山文化、乡土文化、红色文化等宏观性文化理论框架，对郭新民、姚江平、金所见、师力斌、赵立宏、陈小素等一批长治诗群具代表性诗人的新世纪诗歌创作，从思想主题、表现题材、艺术特色、审美风格等不同层面做出具体阐述与细致分析，从对这批诗人的文本解读与研究中，概括出长治诗群内部创作的群体共性与个体差异，并从中归纳出传统、先锋、传统与先锋混合等诗歌美学风格与写作价值取向，同时在此基础上，进一步呈现长治男性诗人与女性诗人之间的性别美学的差异性特征。由此，全面而充分地勾勒与描述出新世纪以来长治诗群的整体思想艺术面貌，彰显其独特的价值与意义，以便为新世纪其他诗群流派的写作提供切实有益的借鉴与启发。

谭五昌，江西永新人。北京大学文学博士。海内外具有广泛影响力的诗歌评论家。现任北京师范大学中国当代新诗研究中心主任。兼任贵州民族大学、西南民族大学、南昌航空大学等多所高校客座教授。已出版《二十世纪中国新诗中的死亡想像》《中国新诗排行榜》《青年诗歌年鉴》《我们散文诗群研究》《在北师大课堂讲诗》（五卷本）等学术著作及诗歌类编著三十余种。近年来，担任徐志摩诗歌奖、闻一多诗歌奖、海子诗歌奖、昌耀诗歌奖等国内重要诗歌奖项的评委与负责人。曾应邀在北京大学、清华大学、中国人民大学、中央美术学院、中国现代文学馆、鲁迅文学院、湖南大学、山东大学、四川大学、青海师范大学、南昌航空大学、西南民族大学等国内几十所高校与科研机构进行诗歌专题演讲与学术讲座。同时应邀参加印度第二十七届世界诗人大会、首届青海湖国际诗歌节、第四届两岸四地中生代诗学论坛、第八届澳门国际文学节等国际性诗学交流活动。自2016年起，发起华语诗歌春节晚会，被誉为华语诗坛的年度超级盛会，产生了全球性影响。

精彩阅读：

（一）师力斌：先锋精神向度之下的智性写作

师力斌，笔名晋力，20世纪70年代出生，山西长治长子县人。1991年毕业于山西大学政治学系，21世纪初，他在北京大学中文系攻读硕士学位，随后继续攻读博士学位。2008年，师力斌获得北京大学文学博士学位，毕业后被分配到北京作家协会工作，现任《北京文学》副主编。

师力斌的诗歌创作生涯从大学时代开始。1993年，他开始发表诗歌，曾陆续获得全国首届新田园诗大赛、巨龙杯首届高校诗歌大赛、第三届名广杯诗歌大奖等奖项。其作品入选《诗歌北大》《中国当代实力诗人作品展》《当代新现实主义诗歌年选》《中国新诗排行榜》等国内多种选本。诗歌创作之余，师力斌主要从事文学评论和文化研究，著有《逐鹿春晚——当代中国大众文化和领导权问题》《杜甫与新诗》等学术著作，其评论散见于《人民日报》《光明日报》《文艺报》《环球时报》《中国文艺评论》《艺术评论》《诗探索》《山花》等刊物。编有《全球华语小说大系·海外华人卷》《北漂诗篇》（与安琪合编）、《后窗“四人谈”——北京文学评论集》（参编）等。

由此可见，作为诗人的师力斌实际上有着多重身份，但他在各个方面都表现出色，正如著名学者程光炜、新锐批评家杨庆祥所评价的那样：

生于1970年代的师力斌至少在以下三个方面值得我们注意：其一，作为一个诗人，他的诗歌写作呈现出非常鲜明的个人化风格，尤其是近年来，他往往从日常事件中寻找诗歌的素材，并将其煅炼为高度艺术的诗歌形式，这使得他的诗歌厚重而丰富；其二，作为一个文学编辑，师力斌对文学的观察和理解建立在大量的阅读之上，有其独特的遴选眼光和审美趣味；其三，重要的是，作为一个批评家，师力斌在诗歌评论、小说评论和大众文化研究方面独树一帜，他的评论带有强烈的诗人气质，感受力强，角度独特，有鲜明的问题意识。他对“春晚”的研究综合了文化研究的种种方法和视野，具有开拓性的意义。[1]

在诗人、编辑、批评家的三重身份中，师力斌本人对其诗人的身份是非常看重的，因为二三十年来，师力斌一直坚持诗歌创作，从未停歇，表现持久的旺盛的创作热情，这也正如师力斌同学、新锐批评家胡少卿指出的那样：

对比起批评家，师力斌可能更愿意把自己定位为一个诗人。事实上，他的确是一个提供了独具风格的作品的诗人。写诗时他叫晋力。师力斌的诗歌从气象上使人想到杜甫，从数量上使人想到陆游。他的诗里有一种骨力和硬气，颇有老杜“拗律”的神韵，常常在一种不协调中确立“诗心”的位置。他的诗歌好以新闻时事入诗，诗歌标题常常包含诸如“有感于富士康十连跳”“冯小刚接受央视记者采访有感”“感动中国人物之刘盛兰——兼怀邵逸夫”这样的内容，而诗歌正文总是令人信服地提供了完全属于诗歌的“深度体察”。师力斌这样选择诗歌题材，当然有他独特的考虑，即一个诗人，如何面对自己的时代发言。这同样也是他的评论工作的出发点。[2]

在这里，程光炜、杨庆祥、胡少卿等几位评论家非常敏锐地指出了师力斌诗歌创作的重要特点：从日常生活中取材，注重诗歌的语言形式。这是符合师力斌诗歌创作实际情形的。下面，我们结合师力斌部分有代表性的诗歌文本，作简要的阐释与分析，先来看看《生活关键词：电梯》一诗：

生活关键词：电梯

突然发现自己生活在／电梯里∥命运难以预料／开关会出问题∥视野狭窄。因为缺乏想象／刚长出来的翅膀迅速消失∥面对铁皮，面对玻璃，面对水泥／天天面对钢铁的心已经不适应天空∥人是人自己的笼子。人是人自己的老虎。人是人自己的／看守所∥好不容易进来的活人／像个敌人

2014年1月9日

诗人在北京这座大城市生活，天天与电梯打交道，应该说，电梯是城市日常生活中为重要的内容之一，诗人将电梯命名为生活关键词，表明他对城市日常生活的敏锐性，更为难得的是，诗人将电梯作为书写对象，不是泛泛而论，而是对之进行了审美性地表现，并且揭示了电梯对人心所产生可怕的“异化”作用，给人以思想上的警示与启发，诗作语言本色，表达智慧，与诗作主题相对应。

我们再来看看诗人的另外一首诗作《看丹路所见》：

看丹路所见

父母在接孩子的时候／美∥下午偶到此地／坐在幼儿园外的街椅上／落日坐在首经贸附小的红楼顶／一棵老槐，两株山桃花／三个巨大的塔吊俯视我们／红色的马自达驶过来／幸福地接走一家人∥城市陌生于我的时候／美

2015年3月24日

这首诗描述了诗人下班时与其他父母到幼儿园接孩子的情景，到幼儿园接送孩子，是城市父母们每日为重要的日常生活内容之一。这首短诗具有诗歌日记的色彩，它非常真实地记录了诗人到幼儿园接送孩子时的所见所闻所感。诗作语言意象简洁而大气，意味深长，展示了诗人扎实的艺术功底。

师力斌的笔下多是日常生活题材，诗人似乎对日常生活经验有着浓厚的表现兴趣，像《劳工的弟弟》《上班路上》《电视里看中东以巴战火又起，感慨之极，讽笔书之》《太原行》《偶读陈独秀诗》《观看打工春晚之前》《大风福利》《和平门十字路口有感》等均是现实性、现场感相当强烈的诗歌文本，由此显示诗人创作题材的日常性、及物性的鲜明特点。

诗人虽然非常注重对日常生活内容的表现，但他十分注重赋予日常生活以艺术形式，以此呈现诗人审美表现的自觉，这一点极为重要，使得师力斌与其他一些沉迷于日常生活写作但缺乏形式自觉的诗人区别开来。这里举两首短诗为例。我们先来看《吃草莓绝句》：

吃草莓绝句

春天，我的鼻子／百花齐放／嘴里／血流成河

2014年4月8日

诗人在此将其吃草莓的日常生活行为赋予了现代汉语诗歌绝句的形式（四行诗），可以看出诗人的形式感非常自觉。当然，诗作的艺术想象与审美趣味充满了现代性。

我们再来看《生活的诗意有时候是钉子绝句》：

生活的诗意有时候是钉子绝句

扎破轮胎时／富豪才知道，噢／原来社会上还有这样／愤怒的钢铁

2015年3月13日

与前面那首诗相同，这首短诗的亮点显示了诗人的形式意识非常鲜明与自觉。虽然是表现日常生活中的一些负面性情绪体验，但诗人也要将这些日常生活素材装进一个固定的充满美感的艺术形式当中。在艺术形式意识上，诗人达到了相当自觉的状态，值得赞赏。

从前面的论述可以看出，师力斌对日常生活经验的表现兴趣，以及对语言形式的注重与追求，与其受到一代诗圣、形式主义集大成者杜甫的影响不无关系（这一点已为不少论者所发现指出），而师力斌本人确实对杜甫十分推崇（不久前研究杜甫的论著公开出版）。

师力斌写过一首以杜甫为缅怀对象的诗作，可以看作是诗人献给一代诗圣杜甫的致敬性诗篇：

怀杜甫

城市里涌起万丈高楼／那累月的雾霾何尝不是无处发泄的愁∥长风一来，脸上开花当然是好事／可是心中的万吨石头怎么化开∥怎么在广告上反映穷人的心事／怎么能把洪水般的金钱从悬崖上拽回来∥不是一个旅行拍照随便赞美花花世界的人／他喜欢边走边想，心事重重∥像连绵的山峦把远方遮住／将一条心潮汹涌的江河酿成∥那扔掉的快餐盒，闲置的别墅／银行里流动着千年的积蓄∥城市里涌起万丈高楼／那拆迁的平房又何尝不是江山的愁

2014年2月25日夜，读杜诗

诗人从当下的现实境遇出发，在对杜甫经典性诗歌文本的阅读中，对唐朝诗人杜甫的贫穷、落魄处境展开了跨越时空的想象性描述，表达的是古今诗人之间的共情性体验，呈现一种诗歌知音的关系。诗作想象丰富，境界阔大，语言生动，意象鲜明，尤其是两行一节的有意安排，显示了诗人自觉的形式营造。

与《怀