看见看不见的世界

人类有八至九成的信息通过视觉获取。渐渐地，我们以为用眼睛看到的就是世界的全貌。

看不见的人，是感知“世界的另一种样子”的专家。他们用手阅读，用耳朵眺望，把脚当做探照灯；还能通过语言借他人之眼，用幽默态度翻转种种“不便”。

东京工业大学教授伊藤亚纱经过与视障人士的长期相处，从空间、感觉、运动、语言和幽默五大主题，带领我们一起走进“看不见”的世界。在那里，当视觉消失，身体生长出意想不到的崭新可能。就好比这世界上有四只脚的椅子，也有三只脚的椅子，二者有着各自的平衡。这本书想去关注的，不是四只脚的椅子少了一只脚的“欠缺”，而是原本就由三只脚创造出的“完整”。

我们已经迎来身体多元化的时代，认识他们的世界，同时意味着认识自身的更多可能。

伊藤亚纱（ITO ASA）

--

学者，作家。1979年生于东京。

东京大学博士，东京工业大学博雅研究教育院（ILA）教授，MIT客座研究员。研究领域为美学和现代艺术。代表作有《看见看不见的世界》。

从小立志成为生物学家，却因不满大学的生物教育划分过细、没能展现出对生命的宏观视野，大三时由理转文。在美学与生物学的交叉点上，走出属于自己的“身体”研究之路。

◎ 推荐序：“心”鲜的世界 / 陶勇

◎ 前 言

◎ 本书主要登场人物

◎ 序 章 如何看见“看不见的世界”

◎ 第一章 空间?D?D看得见的人是二维思维，看不见的人是三维思维？

◎ 第二章 感觉?D?D用手阅读，用耳朵望

◎ 第三章 运动?D?D看不见的人如何利用身体

◎ 第四章 语言?D?D用他人之眼看

◎ 第五章 幽默?D?D活下去的武器

◎ 谢辞

人类有八至九成的信息通过视觉获取。渐渐地，我们以为用眼睛看到的就是世界的全貌。

看不见的人，是感知“世界的另一种样子”的专家。他们用手阅读，用耳朵眺望，把脚当做探照灯；还能通过语言借他人之眼，用幽默态度翻转种种“不便”。

东京工业大学教授伊藤亚纱经过与视障人士的长期相处，从空间、感觉、运动、语言和幽默五大主题，带领我们一起走进“看不见”的世界。在那里，当视觉消失，身体生长出意想不到的崭新可能。就好比这世界上有四只脚的椅子，也有三只脚的椅子，二者有着各自的平衡。这本书想去关注的，不是四只脚的椅子少了一只脚的“欠缺”，而是原本就由三只脚创造出的“完整”。

我们已经迎来身体多元化的时代，认识他们的世界，同时意味着认识自身的更多可能。

伊藤亚纱（ITO ASA）

--

学者，作家。1979年生于东京。

东京大学博士，东京工业大学博雅研究教育院（ILA）教授，MIT客座研究员。研究领域为美学和现代艺术。代表作有《看见看不见的世界》。

从小立志成为生物学家，却因不满大学的生物教育划分过细、没能展现出对生命的宏观视野，大三时由理转文。在美学与生物学的交叉点上，走出属于自己的“身体”研究之路。

◎ 《前言》

据说，人类有八至九成的信息通过视觉获取。不论是往小碟子里倒酱油、确认表盘上的数字，还是笔直地走一段路、观察流动的云，我们都会用到眼睛。然而，这也从反面说明了我们过于依赖眼睛。渐渐地，我们以为用眼睛看到的世界就是一切。事实上，还存在着用耳朵倾听的世界、用手触摸的世界。用眼睛去感知，和用眼睛以外的方式去感知，即使物理性质相同的物体和空间，所呈现出的面貌也截然不同。我们当中的大多数人过于依赖眼睛，反而看漏了“世界的另一种样子”。

眼睛看不见的人，即视力障碍者，是感知“世界的另一种样子”的专家。他们能通过脚掌的触感来辨别榻榻米的纹路，从而知道自己面朝房间的哪一面墙；根据房间内的回音大小，他们能判断窗帘是否拉开；聆听窗外的车流量，他们能推测出大致的时间。获取信息的具体手段因人而异，但对于看不见的人来说，做这些事就像吃饭、睡觉一样稀松平常。

本书中，笔者通过采访六名视障人士及相关人员，与他们共同开展工作坊、日常闲谈，从视力健全者的视角总结出了“世界的另一种样子”。对于天生看不见的人来说，用眼睛看的世界反而才是“另一种样子”。“在你那边，看得见的世界是怎样的？”“嗯，这边是……”我们用这样的方式，相互描述着自己所处的世界。

认识世界的另一种样子，同时意味着认识我们自身的另一种姿态。用手“阅读”、用耳朵“眺望”——平时用眼睛做的事，可以尝试用眼睛以外的器官来做。我们只激发了身体潜能中很小的一部分。本书聚焦于看不见的身体，但由此得出的未必就是狭隘的、只与该群体相关的结论。所谓残疾人，他们只是不使用健全人日常使用的器官，而通过健全人不常使用的器官来获取信息。笔者认为，通过了解残疾人的身体，能得出较之以往更加宏观的身体论，帮助我们进一步认识身体的潜能。

因此，本书并不是一本讨论社会福利问题的书，其本质只是一部身体论，试图尽可能细致地说明看得见与看不见的人之间的不同之处。然而，这并不意味着我们要无视“残疾”这一点。本书旨在通过体会“看得见”与“看不见”的不同、发现其中趣味，从而突破以往单向的帮助模式，创造出关于“残疾”的全新社会价值。

此外，为了方便表述，书中统一使用“看不见的人”，实际上“看不见”涵盖了各种各样的情况。曾经能看见、完全看不见、能看见一点儿、视野狭窄、难以分辨颜色……另外，同一种“看不见”的情况下，是习惯利用听觉，还是习惯利用触觉，或是利用别的手段——人们的“看法”也多种多样。

过于强调个案或过于理论、抽象，都会导致论证失去重要的论点。如何把握“特殊性”和“普遍性”的平衡是一道难题。在本书中，我将尽可能地引用采访中受访者的具体表达，并在此基础上归纳出具有普遍性的理论。

接下来，就让我们一起走进“看不见”的世界吧！

◎ 《后天失明的木下分享的“一段经历”》

如今，全盲的木下路德活跃于各种工作坊等活动中。提到自己的经历时他说，小时候，随着视力变弱，他和同学们也渐渐疏远了。

小学时，因为做了眼睛的手术，木下约有半年不在学校。重回学校后，他被安排到单独的弱视班，接受一对一授课。但有一段时间，他可以回到之前的班级上音乐课和吃午饭。他最好的朋友会来弱视班接他。这样的安排可能是老师出于好意，想让他重新融入班集体吧。然而，这件事给木下带来了人生的第一次冲击。“好朋友来接我，不是‘哟，走吧！’那种朋友之间轻松的语气，而是‘好的，那我们走吧？ ’这样公事公办的感觉，一路上什么话也没说。我当时觉得，怎么会这样，真没意思。”木下笑着说。在那之后，木下再也没能和好朋友恢复以前的关系，两人更是随着换班渐行渐远。木下说，当时觉得弱视“夺走了自己的好朋友”。

我们来推测一下，好朋友来到弱视班接木下，肯定不是怀着恶意、存心疏远木下的，反倒是出于一番好意。木下才做了眼睛的手术，好朋友心里肯定非常紧张，不仅要时刻留意他的情况、小心不让他绊倒，还要第一时间提醒他前方是否有危险。如果我是木下的好朋友，我肯定也会这样做。但这种“小心翼翼”，不是朋友之间该有的关系。互相嘲笑、怂恿，甚至有时候撞飞对方，才是小学男生对朋友们自然的举动。一旦隔了一层“善意”，这些事便做不到了。“随着我的视力越来越弱，大家对待我也越来越小心。我觉得慢慢和大家疏远了，心理受到了非常大的冲击。”木下说。

基于“信息”的人际关系中，比起看得见的人，看不见的人总处于不利地位，由此形成了一种健全人引导、帮助残疾人的支援关系。这当然是必要的，但仅凭福利性态度，人们无法从“给予的一方”与“接受的一方”这种上下分明的关系中脱离。残疾人与健全人之间，明明可以笑着谈论彼此的失败，想聊天的时候，也可以坦诚地聊聊自己的身体、残疾和恋爱状况。

1.“看不见”并不是缺陷，而是在大脑中打开了一扇新的大门。——福冈伸一（生物学家）

2. 我希望孩子们长大后能读一读这本书，然后惊喜地发现：原来可以这么解释视力障碍，真有意思！——吉竹伸介（知名绘本家）

3. 这是一本让人直观体会多样性的好书，读完将颠覆你对“残疾人”的看法及世界观。——《朝日新闻》

4. 让人学会活用“差异”，在多样化社会中建构出自在、包容的关系。——《青少年好书指南一五〇册！》