阴阳

作为汉字重要词汇之一的“阴阳”，是中国哲学的重要范畴，是中华文化的重要组成部分，对中国的历史与社会、思想与思维影响很大。
本书结合传世文献与出土文献，钩沉阴阳观念的起源，钩稽前诸子时代阴阳思想的变迁，论述春秋诸子时代阴阳学说的形成，论说战国诸子时代阴阳学说的发展，缕述中古经学时代阴阳学说的继续发展，分述阴阳学说的影响（中医、道教），总论阴阳学说的四大总体走向以及阴阳学说与中国思维模式。
本书指出，“阴阳”从起源到发展到成熟，从原始的质朴的阴阳观念到反映事物及其属性的阴阳概念到形成具有普遍的哲学意义的阴阳范畴，中间经历了一个漫长的过程。“阴阳”自始就是一组对立概念，而“二元对立”思想是阴阳观念的本义。西方是倾向于排他的“二元对立论”，中国是倾向于互补的“二分对比论”。就中国而言，倾向于互补的“二分对比论”便以阴阳思想最为典型。

彭华，字印川，四川丹棱人。华东师范大学历史学学士、硕士、博士，四川大学教授，中国先秦史学会常务理事。主要从事先秦秦汉史、近现代学术史、思想文化史以及出土文献、中国儒学、巴蜀文化研究。发表学术文章170余篇；出版著作15部，参编著作6部，主编著作6部。著有《燕国八百年》《阴阳五行研究（先秦篇）》《民国巴蜀学术研究》《会通与建设：贺麟文化思想研究》《印川集：蜀学散论》等，编有《王国维儒学论集》，参编《中国古代文明起源》等，译注《华阳国志》等，点校《春秋分记》等，编注《彭端淑诗文集》等。

第一章
阴阳观念的起源 1
第一节 旧说之评述 1
一、“阴阳”的含义 1
二、阴阳起源于何地 3
三、阴阳起源于何时 6
四、阴阳起源于何物 19
第二节 起源之考察 23
一、文字学的考察 24
二、文献学的考察 41
第三节 附论与小结 47
一、阴阳与二分 47
二、简短的小结 51
第二章
阴阳思想的变迁——前诸子时代 53
第一节 质料与考辨 53
一、阳光之向背与地理之方位 53
二、阴阳·气·地震 55
三、阴阳及其“正”与“不正”（阴阳二分对比） 61
第二节 属性与思辨 66
一、阴阳与占星术（阴阳相克） 66
二、阴阳与医学（阴阳和谐） 71
三、阴阳与兵家（阴阳转化） 77
第三章
阴阳学说的形成——春秋诸子时代 84
第一节 “万物负阴而抱阳”——《老子》与阴阳 84
一、道家概略 84
二、老子与《老子》 85
三、《老子》说阴阳（联系《太一生水》） 86
第二节 “一阴一阳之谓道”——《周易》与阴阳 101
一、儒家概观 101
二、孔子与《周易》 104
三、《周易》与阴阳 108
第三节 “阴阳之和，莫不有也”——《墨子》与阴阳 122
一、墨家概要 122
二、《墨子》说阴阳 126
第四章
阴阳学说的发展（一）——战国诸子时代 132
第一节 儒家：“阴阳大化”——荀子说阴阳 132
一、荀子与《荀子》 132
二、荀子说阴阳 134
第二节 道家：“阴阳调和”——庄子说阴阳 141
一、庄子与《庄子》 141
二、《庄子》的阴阳学说 143
第三节 新道家：“阴阳大义”——帛书说阴阳 147
一、《黄帝四经》的基本情况 147
二、《黄帝四经》的阴阳学说 151
第四节 阴阳家：“阴阳消息”——邹衍说阴阳 158
一、阴阳家要略 158
二、邹衍的思想 161
三、后学与末流 167
第五节 纵横家：“变动阴阳”——《鬼谷子》说阴阳 169
一、纵横家与《鬼谷子》 169
二、《鬼谷子》的阴阳观 173
第五章
阴阳学说的发展（二）——中古经学时代 180
第一节 “阳贵而阴贱，天之制也”——董仲舒说阴阳 180
一、生平事迹 180
二、阴阳学说 183
第二节 “无极而太极”——周敦颐说阴阳 189
一、生平事迹 189
二、阴阳学说 191
第三节 “太虚即气”，“气有阴阳”——张载说阴阳 195
一、生平事迹 195
二、阴阳学说 196
第四节 “天地之间，无往而非阴阳”——朱熹说阴阳 200
一、生平事迹 200
二、阴阳学说 202
第五节 “阴阳者，造化之橐钥也”——王廷相说阴阳 206
一、生平事迹 206
二、阴阳学说 207
第六节 “阴阳二气，充满太虚”——王夫之说阴阳 209
一、生平事迹 209
二、阴阳学说 211
第七节 “阴阳五行，道之实体也”——戴震说阴阳 214
一、生平事迹 214
二、阴阳学说 216
第六章
阴阳学说的影响 219
第一节 “人生有形，不离阴阳”——中医与阴阳 219
一、《黄帝内经》的基本情况 220
二、《黄帝内经》的阴阳学说 224
三、阴阳学说在中医学中的应用 226
附：医案一则（李东垣奇思出妙方） 237
一、学行 237
二、医案 239
第二节 “当合三统，阴阳相得”——道教与阴阳 241
一、《太平经》的基本情况 241
二、《太平经》的阴阳学说 244

结 语 249
一、阴阳学说的四大总体走向 249
二、阴阳学说与中国思维模式 258

主要参考文献 263
后 记 275

作为汉字重要词汇之一的“阴阳”，是中国哲学的重要范畴，是中华文化的重要组成部分，对中国的历史与社会、思想与思维影响很大。
本书结合传世文献与出土文献，钩沉阴阳观念的起源，钩稽前诸子时代阴阳思想的变迁，论述春秋诸子时代阴阳学说的形成，论说战国诸子时代阴阳学说的发展，缕述中古经学时代阴阳学说的继续发展，分述阴阳学说的影响（中医、道教），总论阴阳学说的四大总体走向以及阴阳学说与中国思维模式。
本书指出，“阴阳”从起源到发展到成熟，从原始的质朴的阴阳观念到反映事物及其属性的阴阳概念到形成具有普遍的哲学意义的阴阳范畴，中间经历了一个漫长的过程。“阴阳”自始就是一组对立概念，而“二元对立”思想是阴阳观念的本义。西方是倾向于排他的“二元对立论”，中国是倾向于互补的“二分对比论”。就中国而言，倾向于互补的“二分对比论”便以阴阳思想最为典型。

彭华，字印川，四川丹棱人。华东师范大学历史学学士、硕士、博士，四川大学教授，中国先秦史学会常务理事。主要从事先秦秦汉史、近现代学术史、思想文化史以及出土文献、中国儒学、巴蜀文化研究。发表学术文章170余篇；出版著作15部，参编著作6部，主编著作6部。著有《燕国八百年》《阴阳五行研究（先秦篇）》《民国巴蜀学术研究》《会通与建设：贺麟文化思想研究》《印川集：蜀学散论》等，编有《王国维儒学论集》，参编《中国古代文明起源》等，译注《华阳国志》等，点校《春秋分记》等，编注《彭端淑诗文集》等。