唐诗印象

我们为什么要读唐诗？ 

唐诗是经典中的经典，是中华文化皇冠上的明珠。充分展示了古人无与伦比的艺术创造力，渗透着浓郁的人文意识，它体现了中国优秀的文化传统，它是魅力中国的根，是民族精神的魂。

之所以喜欢唐诗，是因为我们喜欢高雅文明，乐观开朗、朝气蓬勃、健康向上；之所以喜欢唐诗，是因为我们不喜欢庸俗浅薄，无精打采、弱不禁风、郁郁寡欢。

唐朝的诗人是一群再也没有人能超越的天才，唐朝是一个再也没有办法超越的诗歌时代，唐诗是一座再也没有办法企及的高峰。唐诗是古代文化精英们对宇宙自然的独特观照，是对历史人生的深刻感悟，是他们情感生活的凝练体验，是他们思想智慧的萃取结晶。

唐诗在我们的骨子里，唐诗在我们的血液里，唐诗在我们的灵魂里，唐诗在我们的人格里。

唐诗里有知识，唐诗里有财富，唐诗里有智慧，唐诗里有力量，唐诗里有勇气，唐诗里有取之不尽、用之不竭的宝藏。

含苞待放的青少年，口袋里可以没有巧克力，不可以没有唐诗；志存高远的中小学生，书包里可以没有卡通漫画，不可以没有唐诗。

中学生正处在记忆的黄金期，要记忆最经典的东西，最经典的东西莫过于唐诗；中学生正处于成长的关键期，要学习最有价值的东西，最有价值的东西少不了唐诗。

“由诗入文是捷径”。如果你的语言不简练，请你读唐诗；如果你的思路打不开，请你读唐诗；如果你的想象力不丰富，请你读唐诗；如果你的创新能力不强，请你读唐诗；如果你的故事不吸引人，请你读唐诗；如果你的作文不生动，请你读唐诗；如果你的人生不精彩，请你读唐诗。

学唐诗可以审美、怡情、修心、悟道。想抒情咏志时读唐诗，想解读人生时读唐诗，想听精彩的故事时读唐诗，想看美丽的风景时读唐诗。想诗意生活时读唐诗，想增加生活的诗意时读唐诗，想提高生活的质量时读唐诗。

想提高学习成绩时读唐诗，想写好作文时读唐诗，想丰富自己的想象力时读唐诗，想让自己才华横溢、出口成章时读唐诗，想提高自己的素养气质时读唐诗，想丰富自己的人生阅历时读唐诗，想让自己魅力四射、光彩照人时读唐诗，想让自己志向远大、胸怀宽广时读唐诗，想让自己豁达豪放、乐观开朗时读唐诗。

读唐诗，是在为生命的天空涂抹彩霞；读唐诗，是在为生活的田园栽种鲜花；读唐诗，是在为学习的航船充电加油；读唐诗，是在为事业的大厦添砖加瓦。

唐诗，是经典中的经典，是中华文化皇冠上的明珠。充分展示了古人无与伦比的艺术创造力，渗透着浓郁的人文意识，它体现着中国优秀的传统文化，它是魅力中国的根，是振兴民族的魂。

作者在教学过程中，找到了和学生们如何阐述唐诗、诗人、唐诗背后的历史典故中的平衡点，用简单易懂的语言，融会贯通了唐诗的魅力、历史的传承。

这是一本适合青少年阅读的如何读懂唐诗、感受唐诗魅力的图书。能够在寓教于乐的同时，传承中华传统文化，让青少年感受到唐诗的魅力，了解中国人为何要读唐诗……

李峰，字俊岩，甘肃省定西市人。汉语言文学学士，中学高级教师，甘肃省省级骨干教师，省中语会会员。教学功底扎实深厚，教学方法灵活创新，他钟情传统文化，倾心“诗意语文，丰盈课堂”，尤其擅长诗词教学和作文点拨。自编有《李峰教学设计精选》《俊岩中考作文20讲》，和学生完成《风弹柳弦》《一树梅花万首诗》《“我的江南”诗意创作》《最美古诗词散文改写》等作文案例。完成省级课题一项，多次获得省部级优质课竞赛、课件、教学设计一等奖，多篇论文发表于《考试教研》《中国多媒体与网络教学学报》等省部级学术刊物。诗词朗诵《春江花月夜》获得教育 部一等奖。

目 录

第一篇 盛世孕华章 001

第二篇 怀才叹不遇 023

第三篇 烽火燃陇原 047

第四篇 悠然见南山 077

第五篇 骊歌醉杨柳 115

第六篇 家书抵万金 141

第七篇 诗酒度年华 159

第八篇 友谊淡如水 189

第九篇 佳节倍思亲 205

第十篇 爱情传佳话 229

第十一篇 传奇幽明路  255

唐诗，是经典中的经典，是中华文化皇冠上的明珠。充分展示了古人无与伦比的艺术创造力，渗透着浓郁的人文意识，它体现着中国优秀的传统文化，它是魅力中国的根，是振兴民族的魂。

作者在教学过程中，找到了和学生们如何阐述唐诗、诗人、唐诗背后的历史典故中的平衡点，用简单易懂的语言，融会贯通了唐诗的魅力、历史的传承。

这是一本适合青少年阅读的如何读懂唐诗、感受唐诗魅力的图书。能够在寓教于乐的同时，传承中华传统文化，让青少年感受到唐诗的魅力，了解中国人为何要读唐诗……

李峰，字俊岩，甘肃省定西市人。汉语言文学学士，中学高级教师，甘肃省省级骨干教师，省中语会会员。教学功底扎实深厚，教学方法灵活创新，他钟情传统文化，倾心“诗意语文，丰盈课堂”，尤其擅长诗词教学和作文点拨。自编有《李峰教学设计精选》《俊岩中考作文20讲》，和学生完成《风弹柳弦》《一树梅花万首诗》《“我的江南”诗意创作》《最美古诗词散文改写》等作文案例。完成省级课题一项，多次获得省部级优质课竞赛、课件、教学设计一等奖，多篇论文发表于《考试教研》《中国多媒体与网络教学学报》等省部级学术刊物。诗词朗诵《春江花月夜》获得教育 部一等奖。

第一篇

盛世孕华章

中国古典文学源远流长，先秦散文、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，如大江奔腾一路高歌，振奋着中华儿女的血脉，传承着中华文明的精魂。最能代表中华民族文学的，是哪种文学样式呢？中国古典诗歌什么阶段的诗最好？为什么唐诗能够成为中国古典诗歌成就的最高峰呢？它好在哪里，后人是如何评价的？唐诗是怎样“发表”流传的？唐诗仅仅是上层文人的创作，还是民间也有“粉丝”“发烧友”？谜底一一为你揭开……

■神奇的影响

■恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。

中国有句老话“熟读《唐诗三百首》，不会作诗也会吟”，说明国人对唐诗的推崇。我们经常问孩子，你背了多少首唐诗？可见诵读唐诗是现代启蒙教育的重要内容之一。细心一点儿的朋友还会有个小发现：只要小孩背的是诗，不管是唐诗还是宋诗，或者是别的朝代的诗，大人都会肯定，说你的唐诗背得真棒！宋诗也是唐诗吗？其实千百年来，人们一直习惯把一个朝代和一种文学体裁联系在一起称呼，比如先秦散文、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，似乎告诉我们，在历史的某个拐弯处，文学也悄然演变，成为某朝某代的代言词，即使改朝换代了，后人依旧把当时的文学样式名称沿用下去。帝王将相虽然显赫一时，最终化为黄土一抔，被遗忘在某个角落——特别是唐朝，在将近三百年的时间里，有二十多位帝王，可是人们一提起这个朝代，记住的皇帝屈指可数，没有几个，但能说上名字的诗人，至少有几十位，而那些经典之作，卷卷藏着精魂，穿越漫漫长空，至今依然闪烁着熠熠光华。犹如寒山寺的钟声，余音袅袅，依然重复着永不改变的晨昏，唐朝的江枫渔火，早已走出隔世的诗行，敲打着今人的无眠。我呢，也正是从这样一个夜晚开始，敲击键盘，打开话匣子，为您讲述唐诗或诗唐的故事——

北宋王安石说过一句话：“世间好语言，已被老杜道尽；世间俗语言，已被乐天道尽。”“老杜”指杜甫，世界上的好句子，典雅优美的绝妙诗句，都被杜甫写完了；“乐天”是白乐天，就是白居易，他把通俗一点儿的好诗句写光了。作为宋代诗人的杰出代表，又是“唐宋八大家”之一的王安石，觉得唐朝的诗人真的很了不起，几乎把所有的好句子都写光了。这话听起来有点儿夸张，甚至可以说是危言耸听——难道唐人挡住了我们前行的路，是不是我们后人无话可说呢？听了下面这个故事，你一定会跷起大拇指，为唐诗喝彩、点赞！

北宋初年有一个诗人，叫王禹偁，比较有名，但还比不上王安石。淳化二年（991年），庐州尼姑道安诬告著名文字学家徐铉。当时王禹偁担任大理评事，他为冤屈的徐铉辩解，直言抗疏，触怒了宋太宗，被贬为商州（今陕西省商县）团练副使。王禹偁从开封到商州，做了一个闲官。他家有一个小院子，种着一棵桃树和一棵杏树。春天到了，桃杏花开。那天夜里刮了一夜的大风，此情此景诗人可能会吟诵“夜来风雨声，花落知多少”的诗句。第二天早晨王禹偁起来时，桃花、杏花落了一地，只是他看到的景象要比孟浩然更惨：桃树、杏树的树枝都被风刮断了，但树枝上依然是繁花怒放，上面还有小鸟在歌唱。哎，这不正是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”吗？你看，这景象不正是被孟浩然写完了吗？你要再写，就和唐人重复了。不过王禹偁触景生情也写了一首诗：

两株桃杏映篱斜，妆点商州副使家。

何事春风容不得，和莺吹折数枝花。

为了押韵，“斜”读作xiá。此诗大意为：我是商州的一个副使，一个小官，家里本来就很寒碜，有一棵桃树和一棵杏树在篱笆旁斜斜地长着，有了这桃树、杏树的装点，就多了一点儿春光。为什么春风容不下我，故意把桃花、杏花吹落，连树枝都吹折了呢？

应该说，这是一首好诗。第一，树枝被风刮断了，花依然在树枝上怒放。他写的这种景象比较少见，内容独特，这是文学作品的价值所在。第二，拟人手法贯穿始终，从桃杏妆（装）点到春风不容，情感丰富，爱憎分明。第三，这首诗构思奇特，风本来是无意的，也没有意，而他说春风是有意欺负我，容不得我，故意把树枝刮断。

过了几天，王禹偁的儿子王嘉祐说：“父亲大人，你前几天写的那首诗，好像是从杜甫诗里偷来的。”

“这怎么可能呢？”王禹偁说，“我完全是自己独立创作的。”

儿子拿出一本杜甫的诗集，给父亲大人看。

果然，杜甫在成都草堂的时候，写过一首《绝句漫兴九首·其二》：

手种桃李非无主，野老墙低还似家。

恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。

“无主”就是没有主人，“野老”是指老百姓，可以理解为这是杜甫，因为他自号“少陵野老”。此诗大意为：我亲自在园子里种下桃树和李树，园墙再低再矮，毕竟也是我的家，别人不能随意来侵犯。晚上这春风欺负我，刮了一夜还不停歇，把我树上的树枝都吹折了，你没看那枝头上面还开着花吗？

这两首诗的题材、内容和句子都非常接近，但是王禹偁并没有抄杜甫的，他事先也不知道“老杜”有这样一首诗。是他看到自己家院子里的景色，自己创作的。听了儿子的话，王禹偁不但没有生气，反而非常高兴。他说：“想不到我的诗写得这么好，都赶上‘诗圣’杜甫了。”

这个故事说明了什么呢？正如王安石说的，“世间好语言，已被老杜道尽”。唐朝诗人不仅有“李杜”，不仅有“元白”，还有“王孟”“高岑”“韩柳”“小李杜”等，再从称呼上看，有“诗仙”“诗佛”“诗神”“诗魔”“诗鬼”“诗奴”“诗囚”“诗豪”“诗圣”“诗狂”“诗杰”“诗骨”等。好多好多的诗人，他们写了多好多好的诗啊。可以说，他们把生活中所能看到的景象，所能感受到的喜怒哀乐、悲欢离合，差不多都写了，而且写得都非常好。

我们不妨看看他们的成就，按照初唐、盛唐、中唐、晚唐的顺序简要梳理一下。

“初唐四杰”之一的王勃放声一唱，就是“海内存知己，天涯若比邻”，看看这胸襟和气度！在交通和通信工具不发达的古代，山那边是什么样子很少有人知道，“天涯”是不可能“若比邻”的。

陈子昂，面对无限的时间与无限的空间，如春雷炸响一样高唱着“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”！悲壮的诗句唤醒了辉煌的盛唐诗！

雄姿英发的边塞诗人王昌龄、高适、岑参是盛唐的仪仗队，展示着盛唐的国威，喷发的是永远震撼人心的边塞英雄交响曲。

李白以惊动千古的气势唱出了“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，这是巨人昂首天外，把盛唐精神推上了照耀千古的最高峰。

历时八年的“安史之乱”，把盛唐气象一下子扫得七零八落。悲天悯人的杜甫唱不出盛唐的理想主义，也唱不出盛唐的浪漫气质。他用嘶哑的歌喉唱出来的是“国破山河在，城春草木深”，这是悲天悯人的血泪，是盛唐气象破灭后的悲哀。

韩愈想把盛唐气象召唤回来，重新振作士气，他大声疾呼，喊出了“物不得其平则鸣”的千古名言。

白居易一出场就唱出了“野火烧不尽，春风吹又生”的倔强坚韧，象征着唐王朝仍然富有活力。他发起了声势浩大的“新乐府运动”，使唐诗呈现出新的天地。

然而，唐王朝毕竟走上了无可挽回的下坡路。唐诗也从中唐的再度繁荣跌进了晚唐的萧瑟。李商隐眼前一片朦胧，不知风从哪里来，也不知道路向哪里去。“夕阳无限好，只是近黄昏”，他是在哀叹自己的不得意，也让我们看到了唐王朝的日暮途穷。 

唐王朝的辉煌，最终黯然熄灭了。韦庄站在南京古城墙上唱着“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”，这是在哀悼六朝的沦落，也是为唐王朝送终，为唐诗留下最后的叹息。

唐诗结束的时候，它的影响却刚刚开始。到唐代才终于定型的绝句，兴起于唐代的律诗，穿越千年，被一直沿用到今天。今人写旧体诗，提笔就是一首五绝、五律、七绝、七律。大概很少有人想过，这是唐朝诗人铸成的模子，才使我们写起诗来能这么方便。宋、元、明、清这几代的诗人，绝大多数或深或浅，或直接或间接地受到唐诗的影响。且不说个人，就说较大的诗派和较有影响的诗歌运动吧。北宋初期的“西昆派”专学李商隐，只求把诗写得朦胧，甚至晦涩，而不管有没有诗味。北宋后期兴起的以黄庭坚为首的“江西派”，则把杜甫奉为祖师爷，讲究用典，以“无一字无来处”相标榜。明代中叶兴起的复古运动，甚至断然以“诗必盛唐”相号召，只求把诗写得语气雄阔，锣敲得震山响就行，管它是不是音乐！直到清末维新运动起来后，传统的诗歌美学开始受到挑战。但中国诗歌终于从唐诗的磁场中跳出来，还是五四运动时“白话诗”兴起以后的事。

鲁迅先生给杨霁云的一封信中说过类似的话：“我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之‘齐天大圣’，大可不必再动手了。”现代诗人闻一多说过：“一般人爱说唐诗，我却要讲诗唐，诗唐者，诗的唐朝也。”唐朝这个时代的特点就是诗歌，它是诗歌的王朝。

■繁荣原因

■唐人生活在自由、开阔、理想的空间里

唐诗是中国诗歌史上的一座高峰。唐朝以前的汉魏时期，诗歌没这么繁荣。唐朝以后的宋、元、明、清，诗歌也没有这么繁荣。恰好是唐朝，诗歌就空前地繁荣起来，这是为什么呢？恐怕不是巧合吧。

首先，唐朝皇室有着独特的民族融合特点。

李世民的父系是汉族，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），自称是西汉李广的十六世孙，是西凉武昭王李暠（也写作“李皓”）的直系后裔。西凉国（400—421年）是东晋十六国时凉州地区的割据政权，疆域在今甘肃酒泉市、敦煌市一带，以及内蒙古西南部及新疆部分，治地主要是汉族和羌族，所以李氏家族是受少数民族影响极大的汉族。

李世民的曾祖父李虎是西魏、北周的开国功臣，李虎的儿子李昺（李炳）被封唐国公，娶了鲜卑人独孤信的女儿，李昺的儿子就是李渊，李渊娶了北周鲜卑皇族的襄阳公主，生了李世民。再往下看，李世民的长孙皇后也是鲜卑贵族。

不过，稍有历史知识的人都知道，孝文帝汉化改革的重要内容就是不允许鲜卑人自己族内通婚。也就是说，鲜卑人甲必须娶汉人乙，生混血丙，而丙娶妻或嫁人必须选汉人丁婚配，如此下去，鲜卑人的血统很快就被稀释削减。李世民的母亲窦皇后虽然是北周皇族襄阳公主，但是此时距离孝文帝汉化改革已近百年，鲜卑族与汉人通婚已经好几代了，不仅文化上完全汉化，襄阳公主的鲜卑血统也早就被稀释到微乎其微了。

此处为什么要说李世民的血统呢？这和唐朝的精神、唐诗的创作有关系吗？

唐朝之后的历朝历代，从来没有人认为李唐是少数民族政权，到了近代，历史学家陈寅恪在历史研究中认为，唐朝开国皇帝有一点儿鲜卑血统。注意：陈寅恪说的是“有鲜卑血统”，从未说过他是鲜卑人，相反，陈寅恪先生认为，李唐是汉人政权。所以我写这段文字以正视听。

正是因为多种文化和传统的结合，培养出李世民文武双全、雄才大略的气质，能文而不醉心于辞藻，能武而不逞匹夫之勇。李世民接受了儒家的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的国家概念，巩固了由拓跋鲜卑进入中原形成的大中华民族群体，奠定了后世多民族国家的版图框架。在用人上，无论是汉族或是少数民族都能充分信任、大胆擢用，如国戚长孙无忌，鲜卑族，任宰相；尉迟恭，鲜卑族，武功居开国功臣之首。对后来归附的其他少数民族上层人物，也能一视同仁，用李世民的话说“待其达官，皆如吾僚”，如李思摩、阿史那社尔、契芯何力、执失思力都是突厥人，他们在唐军中身居要职，并立下卓越的功勋。

其次，李世民打破了秦汉以来的狭隘民族观，这是一项划时代的突破，仅就这一点来说，他对中华民族大家庭的贡献超过秦皇汉武。

唐朝的民族融合更是史无前例，表现出极大的兼容性，完全是一种开放的视野。我们先说说唐朝的都城长安。

长安，意为“长治久安”，它与开罗、雅典、罗马并称“世界四大古都”。我看过一份资料，说唐朝时期的长安规模是现在西安的十倍！我好奇地查证，发现西安市雁塔区雁南二路与慈恩东路交汇处有一处旅游景点，叫 “唐城墙遗址公园”，其介绍说“唐代国力昌盛，其都城长安的面积是今天所见西安老城区面积的十倍以上”，这才算有了明确的答案。可以想见，一千多年前的城市有那么大的规模，不愧是“天下第一都”。

作为世界上最繁华的大都市，长安有着来自阿拉伯等中东地区的商人及货物，有来自印度的僧侣和佛教经典，有来自朝鲜、日本的大批留学生；与此同时，唐朝还向朝鲜、日本、越南等周边国家输出唐朝文化，这一切都使唐人有着良好的大国感觉。

再次，唐朝特有的风俗更能看出唐人的胸怀，他们兼容并蓄，并且发扬光大，做到极致。比如，唐朝人对丰腴的女子情有独钟，像杨贵妃的传说、《唐宫仕女图》的描绘，都证明唐人有这方面的审美倾向，这与唐朝时的民族融合有很大关系。

李氏一家是深受少数民族习俗影响的汉人后裔，由于在魏晋时期长期与少数民族杂居，风俗习惯也受到少数民族的影响；再从唐朝女子的穿着，以及她们玩蹴鞠、骑马打猎的生活方式来看，当时的女性享受着极大的自由。正是在这样的背景下，任何突破都被看作创新，唐人生活在一种自由、开阔、理想的空间里。他们的自我意识强烈，独立人格鲜明。

中国的诗歌为什么在唐朝最为繁荣并达到不可企及的顶峰呢？我把它归纳为六个原因：

其一，盛世大舞台。唐朝的太平盛世，为诗歌的繁荣提供了广阔的平台和创作的“底气”。当时的诗人都以那个清明的时代而自豪，都想为国家建功立业，甚至出将入相。时代给了诗人以胆魄，而他们的诗歌，也正唱出了时代的昂扬精神。

其二，民族大融合。唐帝国是大一统的国家，东晋十六国时期各民族之间的混战局面平息了，文化融合大大加强。南方的诗人可以到北方去看看大漠、长河、秦城、汉关；北方的诗人可以到南方去看看清溪、绿野、碧树、亭台。同时，中国同西域、中亚、印度、日本等国的文化交流也有较大的发展。玄奘西游、鉴真东渡，唐帝国是一个向世界敞开大门的开放社会。

其三，思想大解放。唐朝思想开放，人际环境宽松、洒脱、大度，所以诗人们写起诗来较为自由、随意。

其四，官府大提倡。这里包含三个层面的意思：一是帝王们自己带头写。唐朝历代皇帝差不多都是诗人，都有诗作传世，帝王都爱诗，上行下效，就形成了创作风气；二是帝王们常鼓励词臣唱和，自己乐观其盛，读者可以查阅，在《全唐诗》中有不少“同题诗”，其成因就是朝廷议事之后，皇上命题，大臣们同时做“作业”；三是科举考试中有“考诗”的科目，即“以诗取士”，这是很关键的。

其五，艺术大综合。唐诗的繁荣还因为它植根于唐朝肥沃的文化艺术土壤。唐朝时，中国文化中的各种艺术综合成长，高度发达，臻于成熟，呈现出五彩缤纷的光芒。如唐代音乐，有《十部乐》，有《霓裳羽衣曲》，唐玄宗还亲自在禁苑的梨园中训练音乐、歌舞人员，盛极一时，后世遂尊唐玄宗为“梨园”祖师。唐代舞蹈也美不胜收。唐朝又是书法、绘画的时代，中国历史上著名的书法家、画家许多都产生在那个时代。书法如“唐初四大书家”的虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷；盛唐以后的怀素、张旭（“草圣”）、颜真卿、柳公权等；画家如阎立本、吴道子（“画圣”）、李思训、王维等。到唐文宗时，朝廷索性颁下诏书，总结出象征着盛唐精