唯识二十论注疏(二种)

王恩洋先生（1897—1964）的唯识学著作，大致可分为三类，每一类数量都很可观：1. 概论性的著作，2. 专门问题的研究论文，3. 注疏性的著作。其中概论性和专论性的论著，我们已经选编出版《王恩洋唯识论著集》一书，今出版其注疏性的著作《唯识二十论疏》。作者在本书末提到，本疏乃“1937年7月，应华岩寺主钟镜和尚请，疏于华岩佛学院”。1939年上海佛学书局印行，1978年收于《现代佛教学术丛刊》第二十九卷，2000年收于《王恩洋先生论著集》（全十册，四川人民出版社）第二卷。

周叔迦先生（1899—1970）可以说是一位“佛教百科全书”式的人物，其在中印佛教史、中国佛教宗派、唯识学与因明、佛教制度与仪轨、佛典考证与注疏等诸多领域，都取得了不凡的成就。其唯识学与因明的著作，主要收于《周叔迦佛学论著全集》（全七册，中华书局）第二册，其中的《唯识研究》一书，我们已收入本丛书出版。而《成唯识宝生论略注》一书，乃周先生对护法《成唯识宝生论》（本论是护法为《唯识二十论》造的释）的注释，因此本书体例有三：1. 世亲《唯识二十论》，玄奘法师译，用楷体字；2. 护法《成唯识宝生论》，义净法师译，用细圆字体；3. 周先生的略注，用宋体字。而略注又可分二：1. 科判，段前以△标识；2. 义释。

今将王恩洋先生的《唯识二十论疏》和周叔迦先生的《成唯识宝生论略注》合为一册。

王恩洋（1897—1964）： 1919年，到北大从梁漱溟学习印度哲学；1922年，到南京“支那内学院”从欧阳竟无研习佛学；1927年，返回四川，在南充创办龟山书房；1942年，赴四川内江创办东方文教研究院；1957年，迁居北京，任教于中国佛学院。
周叔迦居士（1899—1970）：先后任教于北大、清华、辅仁等大学；1933年，在北大讲唯识学，以授课的讲义编着为《唯识研究》一书。1953年，参与发起组织中国佛教协会；1956年后，任中国佛学院副院长兼教务长。

王恩洋先生（1897—1964）的唯识学著作，大致可分为三类，每一类数量都很可观：1. 概论性的著作，2. 专门问题的研究论文，3. 注疏性的著作。其中概论性和专论性的论著，我们已经选编出版《王恩洋唯识论著集》一书，今出版其注疏性的著作《唯识二十论疏》。作者在本书末提到，本疏乃“1937年7月，应华岩寺主钟镜和尚请，疏于华岩佛学院”。1939年上海佛学书局印行，1978年收于《现代佛教学术丛刊》第二十九卷，2000年收于《王恩洋先生论著集》（全十册，四川人民出版社）第二卷。

周叔迦先生（1899—1970）可以说是一位“佛教百科全书”式的人物，其在中印佛教史、中国佛教宗派、唯识学与因明、佛教制度与仪轨、佛典考证与注疏等诸多领域，都取得了不凡的成就。其唯识学与因明的著作，主要收于《周叔迦佛学论著全集》（全七册，中华书局）第二册，其中的《唯识研究》一书，我们已收入本丛书出版。而《成唯识宝生论略注》一书，乃周先生对护法《成唯识宝生论》（本论是护法为《唯识二十论》造的释）的注释，因此本书体例有三：1. 世亲《唯识二十论》，玄奘法师译，用楷体字；2. 护法《成唯识宝生论》，义净法师译，用细圆字体；3. 周先生的略注，用宋体字。而略注又可分二：1. 科判，段前以△标识；2. 义释。

今将王恩洋先生的《唯识二十论疏》和周叔迦先生的《成唯识宝生论略注》合为一册。

王恩洋（1897—1964）： 1919年，到北大从梁漱溟学习印度哲学；1922年，到南京“支那内学院”从欧阳竟无研习佛学；1927年，返回四川，在南充创办龟山书房；1942年，赴四川内江创办东方文教研究院；1957年，迁居北京，任教于中国佛学院。
周叔迦居士（1899—1970）：先后任教于北大、清华、辅仁等大学；1933年，在北大讲唯识学，以授课的讲义编着为《唯识研究》一书。1953年，参与发起组织中国佛教协会；1956年后，任中国佛学院副院长兼教务长。