批判施塔姆勒

《批判施塔姆勒》是马克斯·韦伯对鲁道夫·施塔姆勒（Rudolf Stammler）《历史唯物主义的经济观念与法律观念：一项社会哲学研究》一书所作的细致评述与批判，也是韦伯继《罗雪尔与克尼斯》之后又一重要的方法论（元理论）著作。

在对施塔姆勒的批判中，韦伯意在通过考察社会文化科学领域之一的法社会学的逻辑特征，来维护自己有关解释性社会文化科学，也即秉持理解论题的社会文化科学的观念。本书揭示了许多关键联系：《罗雪尔与克尼斯》专著与《经济与社会》的问题意识之间的联系；韦伯的方法论与当代诸多方法论之间的密切关系，包括彼此交叠的常人方法学、现象学社会学、诠释社会学以及日常生活社会学等学说。

韦伯认为，任何科学研究或学术研究，在五十年内必然会过时。这是科学进步内在辩证的结果，也是科学分工日趋精细的结果。但韦伯方法论（元理论）著作背后的意图，是要去发展一种“新工具”，一种新的社会文化研究逻辑，一种可以定义社会文化科学主题、问题、方法与理论宗旨的新范式或问题意识。

马克斯·韦伯（Max Weber，1864—1920），德国著名社会学家，现代影响力和生命力的思想家，社会学三大“奠基人”之一。曾先后在柏林大学、维也纳大学、慕尼黑大学任教。他对于当时德国的政界影响极大，曾前往凡尔赛会议代表德国进行谈判，并且参与了魏玛共和国的起草设计。主要著作包括《新教伦理与资本主义精神》《中国的宗教：儒教与道教》《印度的宗教》《古犹太教》，以及未完成遗稿《经济、诸社会领域及权力》等。 

李荣山，上海大学社会学院副教授。主要从事西方社会理论研究，近年研究兴趣聚焦于历史主义思潮。译有《罗雪尔与克尼斯》 《批判施塔姆勒》《职业系统》《个体化》等。等。

前言

导论

韦伯的文本

韦伯的方法论问题意识

理解主题与对施塔姆勒的批判

施塔姆勒对唯物史观的“驳斥”

绪论

施塔姆勒对历史唯物主义的阐释

施塔姆勒的“知识论”

对规则概念的分析：规律概念、规范概念与准则概念

对规则概念的分析：“游戏规则”概念

对规则概念的分析：法律规则概念

对规则概念的分析：法律概念与经验概念

“施塔姆勒对唯物史观的‘驳斥’”补论

施塔姆勒著作中的“因果关系与目的论”

施塔姆勒的“社会生活”概念

注释

索引

《批判施塔姆勒》是马克斯·韦伯对鲁道夫·施塔姆勒（Rudolf Stammler）《历史唯物主义的经济观念与法律观念：一项社会哲学研究》一书所作的细致评述与批判，也是韦伯继《罗雪尔与克尼斯》之后又一重要的方法论（元理论）著作。

在对施塔姆勒的批判中，韦伯意在通过考察社会文化科学领域之一的法社会学的逻辑特征，来维护自己有关解释性社会文化科学，也即秉持理解论题的社会文化科学的观念。本书揭示了许多关键联系：《罗雪尔与克尼斯》专著与《经济与社会》的问题意识之间的联系；韦伯的方法论与当代诸多方法论之间的密切关系，包括彼此交叠的常人方法学、现象学社会学、诠释社会学以及日常生活社会学等学说。

韦伯认为，任何科学研究或学术研究，在五十年内必然会过时。这是科学进步内在辩证的结果，也是科学分工日趋精细的结果。但韦伯方法论（元理论）著作背后的意图，是要去发展一种“新工具”，一种新的社会文化研究逻辑，一种可以定义社会文化科学主题、问题、方法与理论宗旨的新范式或问题意识。

马克斯·韦伯（Max Weber，1864—1920），德国著名社会学家，现代影响力和生命力的思想家，社会学三大“奠基人”之一。曾先后在柏林大学、维也纳大学、慕尼黑大学任教。他对于当时德国的政界影响极大，曾前往凡尔赛会议代表德国进行谈判，并且参与了魏玛共和国的起草设计。主要著作包括《新教伦理与资本主义精神》《中国的宗教：儒教与道教》《印度的宗教》《古犹太教》，以及未完成遗稿《经济、诸社会领域及权力》等。 

李荣山，上海大学社会学院副教授。主要从事西方社会理论研究，近年研究兴趣聚焦于历史主义思潮。译有《罗雪尔与克尼斯》 《批判施塔姆勒》《职业系统》《个体化》等。等。

就明晰性、原创性与历史重要性而言，韦伯的方法论可以与伽利略论自然科学基础的著作媲美。

——雅斯贝尔斯

社会文化科学研究的主题是什么？何谓社会文化现象或社会文化事实？如何辨别这些事实？……正是在对施塔姆勒的批判中，韦伯*广泛深入地分析了这些问题在社会文化科学逻辑中的重要性与地位。

——伽达默尔