现象学的观念

我馆历来重视移译世界各国学术名著。从 20世纪50年代起,更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑,才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值,为学人所熟悉,毋需赘述。这些译本过去以单行本印行,难见系统,汇编为丛书,才能相得益彰,蔚为大观,既便于研读查考,又利于文化积累。为此,我们从1981年着手分辑刊行,至2016年年底已先后分十五辑印行名著650种。现继续编印第十六辑、十七辑,到2018年年底出版至 750 种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议,帮助我们把这套丛书出得更好。

《现象学的观念》是胡塞尔1907年在哥廷根大学任教时的讲稿。1926年，胡塞尔当时的助手兰德格雷贝把胡塞尔的这份用速记方式写下的讲稿译成一般文字，而后胡塞尔又在上面作了修改和注释，准备出版。胡塞尔文库在1947年首先把该书作为《胡塞尔全集》的第二卷出版。《现象学的观念》的产生标志着胡塞尔一生思想发展的第二个重要转折点。在这部著作中，胡塞尔在现象学还原的道路上已基本完成了向超越论现象学的突破，从而成为一名超越论观念主义者。

埃德蒙德·胡塞尔（1859－1938），著名德国哲学家，人称现象学之父。其开创的现象学运动，极大地影响了二十世纪欧陆哲学的走向。主要著作有：《逻辑研究》、《现象学的观念》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》、《形式的与先验的逻辑 》等。

译者简介：

倪梁康 男，1956年出生，江苏南京人。1980年南京大学外文系德文专业毕业。1985年南京大学哲学系西方哲学史专业硕士研究生毕业，获硕士学位。1985年赴联邦德国弗赖堡大学留学，1990年获博士学位。1991年回国。1995年获德国洪堡基金会研究基金，赴德国乌泊塔尔大学进行客座研究。1997年回国。现任中山大学哲学系教授，长江学者特聘教授，兼任中山大学人文学院院长、中山大学西学东渐文献馆馆长、中山大学现象学研究所所长、哲学系外国哲学学科负责人。发表国内外学术论文几十篇；专著：《现象学及其效应》、《胡塞尔现象学中的存在信仰》（德文）、《胡塞尔现象学概念通释》、《自识与反思——近现代西方哲学的基本问题》等；译著：《现象学的观念》、《现象学的方法》、《逻辑研究》、《哲学作为严格的科学》、《形式主义的伦理学与质料的价值伦理学》等；主编：《中国现象学与哲学评论》、《胡塞尔选集》（两卷本）、《面对实事本身》等。

编者引论
关于第二版
讲座的思路
A．现象学考察的阶段
B．现象学考察的第二阶段
C．现象学考察的第三阶段

讲
自然的思维态度与科学
哲学的（反思的）思维态度
自然观点中的认识反思之矛盾
真正的认识批判的双重任务
真正的认识批判作为认识的现象学
哲学的新维度；它相对于科学的特有方法

第二讲
认识批判的开端：对所有知识的质疑
根据笛卡尔的怀疑考察获得确定的基地
被给予性领域
重复和补充；对否定认识批判可能性的论据的反驳
自然认识之谜：
对内在和两个概念的区分
认识批判的个问题：的认识的可能性
认识论还原的法则

第三讲
认识论还原的实行：排除一切之物
研究课题：纯粹的现象
现象的“客观有效性”问题
不可能局限于个别的被给予性；现象学的认识作为本质认识
“先天”概念的两种含义

第四讲
通过意向性扩展研究范围
普遍之物的自身被给予性；进行本质分析的哲学方法
对明见性的感觉论的批判；明见性作为自身被给予性
不局限于实项的内在范围；课题：所有的自身被给予性

第五讲
时间意识的构造
本质把握作为实质的明见被给予性；个别实质和普遍意识的构造
范畴的被给予性
符号性的被思维之物本身
研究领域的广范围：认识中对象性的各种构造方式；认识和认识对象性的相互关系问题

附录
附录一
附录二
附录三
文章的考证性补充
关于文章的构成
关于文章的考证性注释
人名索引
版译者引言
第二版译者后记
第三版译者后记

《现象学的观念》是胡塞尔1907年在哥廷根大学任教时的讲稿。1926年，胡塞尔当时的助手兰德格雷贝把胡塞尔的这份用速记方式写下的讲稿译成一般文字，而后胡塞尔又在上面作了修改和注释，准备出版。胡塞尔文库在1947年首先把该书作为《胡塞尔全集》的第二卷出版。《现象学的观念》的产生标志着胡塞尔一生思想发展的第二个重要转折点。在这部著作中，胡塞尔在现象学还原的道路上已基本完成了向超越论现象学的突破，从而成为一名超越论观念主义者。

埃德蒙德·胡塞尔（1859－1938），著名德国哲学家，人称现象学之父。其开创的现象学运动，极大地影响了二十世纪欧陆哲学的走向。主要著作有：《逻辑研究》、《现象学的观念》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》、《形式的与先验的逻辑 》等。

译者简介：

倪梁康 男，1956年出生，江苏南京人。1980年南京大学外文系德文专业毕业。1985年南京大学哲学系西方哲学史专业硕士研究生毕业，获硕士学位。1985年赴联邦德国弗赖堡大学留学，1990年获博士学位。1991年回国。1995年获德国洪堡基金会研究基金，赴德国乌泊塔尔大学进行客座研究。1997年回国。现任中山大学哲学系教授，长江学者特聘教授，兼任中山大学人文学院院长、中山大学西学东渐文献馆馆长、中山大学现象学研究所所长、哲学系外国哲学学科负责人。发表国内外学术论文几十篇；专著：《现象学及其效应》、《胡塞尔现象学中的存在信仰》（德文）、《胡塞尔现象学概念通释》、《自识与反思——近现代西方哲学的基本问题》等；译著：《现象学的观念》、《现象学的方法》、《逻辑研究》、《哲学作为严格的科学》、《形式主义的伦理学与质料的价值伦理学》等；主编：《中国现象学与哲学评论》、《胡塞尔选集》（两卷本）、《面对实事本身》等。

《现象学的观念(汉译名著本17)》

而谈到回忆，它不是一件如此简单的事情，它提供了各种相互交织在一起的对象形式和被给予形式。所以人们能够指出所谓原生的回忆，指出与任何感知必然交织在一起的滞留。我们现在正在体验着的体验，在直接的反思中成为我们的对象，并且在这种体验中所展现的始终是同一个对象之物：同一声音刚才还是作为真实的现在，眼下仍是这一声音，但它回到了过去并同时构造着同一个客观的时间点。如果声音不停止，而是延续着，并且在它的延续过程中从内容上展示为同一的，或者从内容上展示为变化的，那么这里不正是可以明见地把握住：它在延续或在变化吗？并且这不重又说明，直观超出了纯粹的现在点，即：它能够意向地在新的现在中确定已经不在现在存在着的东西，并且以明见的被给予性的方式确认一个过去的片段吗？并且，这里重又区分出：一方面是各个对象之物，它存在并且曾在，它延续着和变化着；另一方面是各个当下现象和过去现象、延续现象和变化现象，这现象每次都是一个现在，并且，在它包含着的映射中，在它自己所经历的不断变化中，它使时间性的存在显现和展示出来。对象之物不是现象的一个实项部分，在其时间性中，它具有某些在现象中根本找不到并且根本无法解释的东西，但它在现象中构造起自身。它在其中展现出来，并且在其中作为：“存在着的”而明见地被给予。

  ……