潇洒风神永忆渠

本书缘起于克勒门文化沙龙《一钩新月分外明——海上“丰”采丰子恺》的纪念活动，丰子恺先生的后人和友人后人及研究者们济济一堂，共同回忆丰子恺先生及其文学艺术方面的成就。与此同时，披露了很多丰子恺先生的老照片和手迹。此书便是以此为基础，同时结合丰子恺先生后人及师友的其他回忆文章，编成的回忆性质的集子。

本书除了展现丰子恺先生的生平成就和生活轶事，更展现了其与人交往中显现的人格魅力，让读者接触到一个活泼泼的丰子恺先生。此外，也通过其同时代人的叙述及后人的回忆，从侧面描绘出他那个时代的文化风貌、文人交往及其风格气度。书中会根据文字内容插入许多珍贵的老照片和丰子恺先生的画作、手稿以飨读者。

丰子恺（1898年11月9日－1975年9月15日），光绪二十四年生，浙江省嘉兴市桐乡市石门镇人。原名丰润，又名仁、仍，字子觊，后改为子恺，笔名TK，以中西融合画法创作漫画以及散文而著名。他是中国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、书法家和翻译家。其女丰一吟为画家、翻译学家，1929年5月生于浙江省石门镇（今属桐乡市），崇德县石门湾（今桐乡市石门镇）人。其父是著名画家丰子恺。上海市文史研究馆馆员，丰子恺研究会顾问，上海翻译家协会会员。

丰一吟

丰子恺幼女，1929年出生于浙江省桐乡市石门镇，为上海市作家协会会员、上海市翻译家协会会员、上海市文史研究馆馆员。早年曾从事教学、俄文翻译等工作，从20世纪80年代起主要从事丰子恺研究工作，出版过多部关于丰子恺研究的著作。

杨子耘

丰子恺外孙，母亲为丰公笔下的长女“阿宝”。《丰子恺全集》编委，“书信日记卷”分卷主编，《丰子恺集》编者。退休于上海译文出版社。

宋雪君

丰子恺的外孙，童年与青年时代生活在外公身边，深受外公影响。外公离世后，长期从事丰子恺艺术研究，学习丰子恺字画。编著有《星河界里星河转——丰子恺和他的朋友们》等。原上海工程技术大学教师、校信息办主任。

杨朝婴

丰子恺外孙女，母亲为丰子恺笔下的长女“阿宝”。长年从事丰子恺资料的收集、整理工作，《丰子恺全集》（海豚出版社）编委，“书信日记卷”分卷主编，《丰子恺集》（人民文学出版社）编者。退休于上海交响乐团。

总序

独揽梅花扫腊雪             陈钢

一、人生如寄旅——孩子们的回忆

1、缘缘堂——人生忆是童年

六年“华屋”

缘缘堂的夏天

缘缘堂的孩子们

2、沙坪、湖畔小屋——颠沛流离的岁月

星汉楼

沙坪小屋

湖畔小屋

3、日月楼——人世沧桑的见证

日月楼中日月长

日月楼鼎盛时期

“日月楼”只剩一半了

日月楼中的邻居

4、杂忆

父亲写生趣闻

火红色派克笔

旧事凄凉不可闻

二、知交零落别梦长——回忆背后的时代与人

1、白马湖畔的“清和”旧友——朱光潜的回忆

2、“说不出”的君子之交——巴金的回忆

3、“丰牌张挂”的患难之交——张乐平的回忆

4、“喜闻乐见”与“画如其人”——华君武的回忆

5、“儿童崇拜者”——毕克官的回忆

6、十万一卷的《漱石全集》——内山完造的回忆

三、民国文坛管窥——序跋背后的文人情谊

1、“妈妈的教育”——夏丏尊

2、《文学周报》与《子恺漫画》——郑振铎

3、诗中有画，画中有诗——俞平伯

4、“出人意外，入人意中”——叶圣陶

5、白马湖的黄昏——朱自清

6、“知生则知画”——马一浮

四、一钩新月分外明——今人聚首再话卿

1、负笈东瀛

2、“子恺漫画”

3、画箱的故事

4、三国语言的翻译大师

5、“不圆之圆”与装帧设计

6、“独揽梅花扫腊雪”的音乐启蒙

7、《护生画集》与弘一法师

8、以“酒”会友

9、丰子恺的“朋友圈”

10、人民的艺术家

11、美育理念

本书缘起于克勒门文化沙龙《一钩新月分外明——海上“丰”采丰子恺》的纪念活动，丰子恺先生的后人和友人后人及研究者们济济一堂，共同回忆丰子恺先生及其文学艺术方面的成就。与此同时，披露了很多丰子恺先生的老照片和手迹。此书便是以此为基础，同时结合丰子恺先生后人及师友的其他回忆文章，编成的回忆性质的集子。

本书除了展现丰子恺先生的生平成就和生活轶事，更展现了其与人交往中显现的人格魅力，让读者接触到一个活泼泼的丰子恺先生。此外，也通过其同时代人的叙述及后人的回忆，从侧面描绘出他那个时代的文化风貌、文人交往及其风格气度。书中会根据文字内容插入许多珍贵的老照片和丰子恺先生的画作、手稿以飨读者。

丰子恺（1898年11月9日－1975年9月15日），光绪二十四年生，浙江省嘉兴市桐乡市石门镇人。原名丰润，又名仁、仍，字子觊，后改为子恺，笔名TK，以中西融合画法创作漫画以及散文而著名。他是中国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、书法家和翻译家。其女丰一吟为画家、翻译学家，1929年5月生于浙江省石门镇（今属桐乡市），崇德县石门湾（今桐乡市石门镇）人。其父是著名画家丰子恺。上海市文史研究馆馆员，丰子恺研究会顾问，上海翻译家协会会员。

丰一吟

丰子恺幼女，1929年出生于浙江省桐乡市石门镇，为上海市作家协会会员、上海市翻译家协会会员、上海市文史研究馆馆员。早年曾从事教学、俄文翻译等工作，从20世纪80年代起主要从事丰子恺研究工作，出版过多部关于丰子恺研究的著作。

杨子耘

丰子恺外孙，母亲为丰公笔下的长女“阿宝”。《丰子恺全集》编委，“书信日记卷”分卷主编，《丰子恺集》编者。退休于上海译文出版社。

宋雪君

丰子恺的外孙，童年与青年时代生活在外公身边，深受外公影响。外公离世后，长期从事丰子恺艺术研究，学习丰子恺字画。编著有《星河界里星河转——丰子恺和他的朋友们》等。原上海工程技术大学教师、校信息办主任。

杨朝婴

丰子恺外孙女，母亲为丰子恺笔下的长女“阿宝”。长年从事丰子恺资料的收集、整理工作，《丰子恺全集》（海豚出版社）编委，“书信日记卷”分卷主编，《丰子恺集》（人民文学出版社）编者。退休于上海交响乐团。

编后记  童心来复梦中身

本书缘起于克勒门文化沙龙“一钩新月分外明——海上‘丰’采丰子恺”的纪念活动，丰子恺先生的后人和友人后人及研究者们济济一堂，共同回忆丰子恺先生及其文学艺术方面的成就。与此同时，披露了很多丰子恺先生的老照片和手迹。此书便是以此为基础，同时结合丰子恺先生后人及师友学生的其他回忆文章，编成的回忆性质的集子。内含丰子恺外孙宋雪君先生、孙子丰羽先生，郑振铎先生的孙子郑源先生，冯玉祥将军的孙女冯丹龙老师，友人潘文彦先生、谢春彦先生，以及著名的漫画家、上海美协主席郑辛遥老师，音乐家陈钢老师等人对丰子恺先生艺术及生活的追忆及研讨。除了展现丰子恺先生的生平成就和生活轶事，更展现了其与人交往中显现的人格魅力，让读者接触到一个活泼泼的丰子恺先生。此外，通过其同时代人的写的回忆文章与为其书作的序跋，并配以“背后的故事”和丰先生自己的文章加以深入记述，从侧面描绘出他那个时代的文化风貌、文人交往及其风格气度。书中根据文字内容插入许多珍贵的老照片和丰子恺先生的画作、手稿以飨读者。

丰子恺先生与上海可谓有不解之缘。他从浙江师范学校毕业后便来到上海，组织发起了“中华美育会”，创办上海艺术专科师范学校并担任教学工作。后又与友人匡互生、朱光潜等共同创办立达学园。新中国成立后，丰先生在上海定居直到去世。本书中述及的日月楼即其在上海后的居所。可以说，他生命近一半的时光都是在上海度过的，他在喧嚣的都市中发现了日常生活中的美，展现出一个别样的上海。因而此书放在传播海派文化的“克勒门文丛”中倒也相得益彰。

本书虽题为“回忆中的丰子恺和他的时代”，但丰先生的真正可贵之处倒在于能超然于时代。在他的同时代文人深涉政治而变得愈发激进时，他却选择以崇拜儿童之心来回应周遭混乱的现实世界。因为“成人世界有不可超越的大自然的定理，有不可破犯的人为的规律，而在孩子的世界里没有这些羁网”（《儿童的大人化》），孩子能“撤去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相”（《从孩子得到的启示》）固然这部分得自其佛教世界观，但观其儿童漫画，也应是出自其个人家庭生活的真实感受了。这在本书部分其女丰一吟等孩子的回忆中可以看出。儿童未经世俗染污，尚保有天真，有健全的心，而毫无社会中的虚伪矜忿之态。故其言：“或者有人笑我故意向未练的孩子们的空想界中找求荒唐的乌托邦，以为逃避现实之所。但我也可笑他们的屈服于现实，忘却人类的本性。”（《谈自己的画》）正因了这童真之心，丰先生才能不唯上、不媚俗，保持精神的独立。与那些深陷名利罗网中的大人先生们不同，只有跳脱了私欲的羁绊，以及知识分子的偏见，其目光所及才能照见日常生活中的诗意，感动于劳动人民源于生活本身毫不造作的真挚情感。从本书中述及的他与两个三轮车夫的故事，就可看出其漫画在劳动人民中的影响力。真可称得上是“从生活中来，到生活中去”了。此时这童心已超出一己之私而具大人相，有了孟子“求放心”和儒家“复性”的意味。在这一点上，作为新儒家的马一浮可谓“心有戚戚焉”：

然艺之独绝者往往超出情识之表，乃与婴儿为近。婴儿任天而动，亦以妄想，缘气尚浅，未与世俗接耳。今观子恺之贵婴儿，其言奇态恣直，似不思议境界。盖子恺目中之婴儿，乃真具大人相，而世所名大人，嵬琐忿矜，乃真矢其本心者也。

而那个时代中，像马一浮一样与其同声相应、同气相求之友，也不在少数。周作人、俞平伯、林语堂等人同样致力于在中国古典文学与绘画，特别是晚明小品等性灵派作品中，寻找与正统不同的个性流露、发乎本心的传统。而发乎本心的文学，在他们看来，也“不过是对于宇宙和人生的一种好奇心。凡是目力明确，不为外物所惑的人，都能时常保持这个好奇心”（林语堂《生活的艺术》）。其中俞平伯还写过不少儿童诗，本书中就述及他让丰先生为其儿童诗集《忆》画插画的事。另外，丰先生的许多为人津津乐道的随笔就是在林语堂创办的《论语》半月刊、《人间世》和《宇宙风》上发表的。他还为林语堂所编的著名的《开明英文读本》绘制封面和插画。这在本书中华君武回忆丰先生的文章后面“背后的故事”中有详细记述。

光阴到了这个时代，类似丰先生这样的人也许已是极少数，但也许存在于默默地耕耘于生活工作的沉默的大多数中。我想起了Y君。Y君也属于对文字异常痴迷或是执著于立言的那种人。但不同于喜欢掉书袋的知识分子，其文皆自其胸臆中流出，常令人莞尔于其赤子之心，使人如坐春风中。Y君很喜欢陶渊明，他本人也让人有“误落尘网中”之感。Y君也很喜欢向我推荐“童话”书，比如《给所有人的黑塞童话》，还有他自己编辑的《写给大人的寓言：凯里来与迪木奈》。而我总觉得会去看这些书的成人多半本来就怀着童心，也许更需要的是使此心在自己的生活与真实的自然中开花结果，并不用借他人文字浇自己块垒。而生活世界的丰饶与诡谲，也会使喜欢怀有形而上情思的人意识到自身的局限而走向自身的反面。就像Y君在文字中的赤子之心到了现实中却总是得不到同样真诚的回应，使其无法轻易相信他人，同样亦无法轻易为他人所信。但我想如果真能做到如其在《凯里来与迪木奈》导言中所言“把‘我’化掉”，那这一矛盾也就自然消解了。不过在这之前，也许他可以和丰先生惺惺相惜一番，其实我们自己又何尝不是多多少少如此呢？谷崎润一郎评价丰子恺为现代的陶渊明、王维，称其“在庞杂诈伪的海派文人中，有鹤立鸡群之感”。然而丰子恺本人却是这样回应的：

我自己明明觉得，我是一个二重人格的人。一方面是一个已近知命之年的、三男四女俱已长大的、虚伪的、冷酷的、实利的老人（我敢说，凡成人，没有一个不虚伪、冷酷、实利）；另一方面又是一个天真的、热情的、好奇的、不通世故的孩子。这两种人格，常常在我心中交战。虽然有时或胜或败，或起或伏，但总归是势均力敌，不相上下，始终在我心中对峙着。为了这两者的侵略与抗战，我精神上受了不少的苦痛……

吉川和谷崎二君对我的习性的批评，真是确当！我不但如谷崎君所说的“欢喜孩子”，并且自己本身是个孩子——今年四十九岁的孩子。因为是孩子，所以爱写“没有什么实用的、不深奥的、琐屑的、轻微的事物”，所以“对万物有丰富的爱”，所以“真率”。贵国已逝世的文艺批评家厨川白村君曾经说过，文艺是苦闷的象征。文艺好比做梦，现实上的苦闷可在梦境中发泄。这话如果对，那么我的文章，正是我的二重人格的苦闷的象征。（《读缘缘堂随笔读后感》）

出于好奇心，为编此书，笔者还特意去了位于嘉兴石门湾的缘缘堂和杭州西湖边的丰子恺故居旧址，并摄影置于书中相应处。石门湾位于京杭大运河向北的转弯处，缘缘堂就在离运河仅百米的支流旁。这里不仅是丰子恺的出生地，也是他在20世纪30年代上海生活时厌倦于当时政治氛围和文化论争后的退隐之所。现今的石门湾早已不复当年江南水乡的风光，但时光也仿佛在那里驻足了，很多八十年代的老建筑闲置着，依稀是当年国营的店面和工人文化宫之类。旁边不算很宽的大运河里仍有很多驳船货轮一艘靠着一艘停泊着，我从一艘船上跳到另一艘上，想象着当年“无数朱漆栏杆玻璃窗的客船，麇集在这湾里”（《辞缘缘堂——避难五记之一》），少年时期的丰子恺挑选了中意的一只，乘着去杭州等地旅行的情形。过了名为“木场桥”的石桥即到了缘缘堂，如今的缘缘堂虽然部分改造成了纪念馆，陈列着丰子恺的私人物品和生平照片，但粉墙黛瓦的旧居仍透露着文人的雅致和其家庭生活的情趣。其女丰一吟回忆中的芭蕉、两株广玉兰和葡萄棚下的秋千仿佛仍是当年的样子，封存了快乐无忧的时光，静观世事沧桑。丰先生曾就蒋捷《一剪梅》词中那句“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”画过一幅漫画，也许就是在伏案之际望到窗外那几株一人多高的芭蕉，兴之所至而作吧。缘缘堂几公里外还有丰同裕染坊，但已非丰子恺祖父始创时的古老蓝印布艺染坊，而是十分气派的现代化企业了，也早已不归丰氏后人所有了。朱光潜曾盛赞其“从顶至踵是一个艺术家，他的胸襟，他的言动笑貌，全都是艺术的”（《缅怀丰子恺老友》）。而艺术感与其说来源于教育和遗传，毋宁说更须由生活环境和文化传统来涵养，才能打磨出温柔如玉的光泽，而非流水线上一个模子里刻出来的产品。你若到过缘缘堂，也许就能更深地体会到这一点。

今年并非丰先生的诞辰或逝世周年纪念，出版这样一本书似乎没什么必要。但在现在浮躁功利的社会中，却又恰逢其时，不啻有对症下药之功。其在《读缘缘堂随笔读后感》所言放在当今时代也毫不违和：

在中国，我觉得孩子太少了。成人们大都热衷名利，萦心社会问题、政治问题、经济问题、实业问题……没有注意身边琐事，细嚼人生滋味的余暇与余力，即没有做孩子的资格。孩子们呢，也大都被……讲演、竞赛、考试、分数等弄得像机器人一样失却了孩子原有的真率与趣味。长此以往，中国恐将全是大人而没有孩子，连婴孩也都是世故深通的老人了！

另孟子有言：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”国内出版的丰子恺本人的散文、漫画等可谓汗牛充栋，但囊括同时代人及后人对其的回忆书籍却寥寥无几。本书得以借此活动的契机做一个时空上的集结，略补知人论世之阙，丰先生交游之深广肯定不止书中所述，只算作引玉之砖吧。

艺术的生活，原是观照享乐的生活。在这一点上，艺术和宗教实有同一的归趋。凡为实利或成见所束缚，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是与艺术无缘的人们。真的艺术，不限在诗里，也不限在画里，到处都有，随时可得。

——夏丏尊

他老是那样浑然本色，无忧无嗔，无世故气，亦无矜持气。黄山谷尝称周茂叔“胸中洒落如光风霁月”，我的朋友中只有子恺庶几有这种气象。

——朱光潜

所谓“漫画”，在中国实是一创格；既有中国画风的萧疏淡远，又不失西洋画的活泼酣恣。以诗题作画料，自古有之；然而借西洋画的笔调写中国诗境的，以我所知尚未曾有。有之，自足下始。

——俞平伯

“要学诗人的眼睛。” 子恺老师告诉我，诗，尤其是古体诗词，篇幅短，字数少，但包含的内容却深而广。这就逼得诗人练就一双很厉害的眼睛，能从复杂的世态中，能从表面现象中看出有意义的东西。

——毕克官