全新正版 庄子今注今译(全两册)

二十多年来，随着年龄的增长，越发感到庄子的哲学和智慧的可贵，进入庄子的世界，赞叹与他的思想视野的开阔、精神空间的宽广……中国哲学的主体部分为宇宙论和人生哲学，其建构者主要是道家，……在人生哲学方面，庄子的成就是空前的，在后代也是无人可及的。（修订版序II-III）

该书是对《庄子》的白话文翻译和注释。初版于1974年，由台湾商务印书馆印行。此次修订再版，采用横排简体字，并吸收了有关庄子研究的成果。“道典诠释书系”是台湾著名哲学教授陈鼓应先生关于道家思想研究的丛书，目前已出5种。该丛书用白话文注释道家经典著作，在准确的同时力求通俗易懂，注释详尽，既便于初学者又可作为有志于老庄学说深入研究者的指南的经典著作，兼具权威性和可读性。

陈鼓应，1935年出生于福建长汀，1949年随父母赴台，1956一1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光。1973年，因参与台大校园内的保钓运动，发表时论，被当局解聘，引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。1979年离台赴美，1984年到北京大学任职。1997年，台湾大学为其平反，他又回到台大任教，直至退休。2010年起，受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。
陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说；他主张的“中国哲学道家主干说”，影响日益广泛。此次出版的“陈鼓应著作集”系列，是他学术作品的一次集中呈现。

北京商务重排版说明

修订版序

前  言

内  篇

　逍遥游

　齐物论

　养生主

　人间世

　德充符

　大宗师

　应帝王

外  篇

　骈拇

　马蹄

　肱箧

　在宥

　天地

　天道

　天运

　刻意

　缮性

　秋水

　至乐

下册

外  篇

　达生

　山木

　田子方

　知北游

杂  篇

　庚桑楚

　徐无鬼

　则阳

　外物

　寓言

　让王

　盗跖

　说剑

　渔父

　列御寇

　天下

本书主要参考书

该书是对《庄子》的白话文翻译和注释。初版于1974年，由台湾商务印书馆印行。此次修订再版，采用横排简体字，并吸收了有关庄子研究的成果。“道典诠释书系”是台湾著名哲学教授陈鼓应先生关于道家思想研究的丛书，目前已出5种。该丛书用白话文注释道家经典著作，在准确的同时力求通俗易懂，注释详尽，既便于初学者又可作为有志于老庄学说深入研究者的指南的经典著作，兼具权威性和可读性。

陈鼓应，1935年出生于福建长汀，1949年随父母赴台，1956一1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光。1973年，因参与台大校园内的保钓运动，发表时论，被当局解聘，引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。1979年离台赴美，1984年到北京大学任职。1997年，台湾大学为其平反，他又回到台大任教，直至退休。2010年起，受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。
陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说；他主张的“中国哲学道家主干说”，影响日益广泛。此次出版的“陈鼓应著作集”系列，是他学术作品的一次集中呈现。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，屑之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然无然，奏力骁然，莫不中音；合于《桑林》之舞，乃中《经音》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大合导大窍因其固然，枝经肯綮之未尝微碍，而况大軏乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有闲，而刀刃者无厚；以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，惋然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，谍然已解，牛不知其死也，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之书，得养生焉。”

　　……

陈鼓应认为庄子的自由思想、齐物思想和安时处顺思想是成系统的、贯通的，这是他理解庄子思想的一大特色。