自述:朝话:乡村建设大意
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作者梁漱溟
出版社中国社会科学出版社
ISBN9787520319539
出版时间2020-11
装帧平装
开本16开
定价68元
货号29193574
上书时间2024-10-20
商品详情
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导语摘要
本文库主要收集20世纪前期国内著名的学者关于乡村建设的著作，有梁漱溟、千家驹等人的，共10集。本书为第四集，收集了20世纪前期著名的乡村教育专家梁漱溟先生关于乡村建设的论文。这本书是梁先生的早期著作，由山东社科院负责解决版权问题。本书为山东社会科学院主编的《20世纪前期乡村建设文库》丛书之一种，本文库主要收集20世纪前期国内著名的学者关于乡村建设的著作，有梁漱溟、千家驹等人的，共10集。本书为*集，收集了20世纪前期著名的乡村教育专家梁漱溟现实的两部书稿：乡村建设大意和朝话。两书都是梁先生的早期著作，由山东社科院负责解决版权问题。
作者简介梁漱溟(1893年10月18日-1988年6月23日)，蒙古族，原名焕鼎，字寿铭，曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍广西桂林，生于北京。因系出元室梁王，故入籍河南开封。中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有"中国后一位大儒家"之称 。梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。一生著述颇丰，存有《中国文化要义》、《东西文化及其哲学》、《唯识述义》、《中国人》、《读书与做人》与《人心与人生》等。 1988年6月23日，在北京逝世，享年95岁。
目录
朝话
乡村建设大意
内容摘要
本文库主要收集20世纪前期国内著名的学者关于乡村建设的著作，有梁漱溟、千家驹等人的，共10集。本书为第四集，收集了20世纪前期著名的乡村教育专家梁漱溟先生关于乡村建设的论文。这本书是梁先生的早期著作，由山东社科院负责解决版权问题。本书为山东社会科学院主编的《20世纪前期乡村建设文库》丛书之一种，本文库主要收集20世纪前期国内著名的学者关于乡村建设的著作，有梁漱溟、千家驹等人的，共10集。本书为*集，收集了20世纪前期著名的乡村教育专家梁漱溟现实的两部书稿：乡村建设大意和朝话。两书都是梁先生的早期著作，由山东社科院负责解决版权问题。
主编推荐
梁漱溟(1893年10月18日-1988年6月23日)，蒙古族，原名焕鼎，字寿铭，曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍广西桂林，生于北京。因系出元室梁王，故入籍河南开封。中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有"中国后一位大儒家"之称 。梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。一生著述颇丰，存有《中国文化要义》、《东西文化及其哲学》、《唯识述义》、《中国人》、《读书与做人》与《人心与人生》等。 1988年6月23日，在北京逝世，享年95岁。
精彩内容
《自述 朝话 乡村建设大意》：
我的问题虽多，但归纳言之，不外人生问题与社会问题两类。以上所讲皆涉及人生问题。以下请进而为诸君讲我的中国社会问题。此处所谓中国社会问题是以中国政治问题为中心。我今日所提倡并实地从事之乡村运动，即是我对于中国政治问题的一种烦闷而得来之后答案或结论。至若我之与社会问题，社会问题对于我的刺激究竟如何，此有待于按步说明下去。
日昨我曾为诸君讲及：我肄业顺天中学时，我即很想做一个有用之人，为社会为国家做一番事业，有所建树；于此亦可看出我之关切大局，热心爱国。我记取彼时因为发生国际问题的原故（究为何事已不复记起），全校同学，莫不慷慨激昂，痛心疾首，自愿受严格之军事训练，作御敌之准备，一若"九一八"事件发生各地学生之行动。其时我与同学雷国能君被举为军事训练队队长，要求学堂监督（校长）聘请军官到校授课，此一事也。日昨又曾为诸君讲及我对于国文一科从来未曾下过功夫；可是我一向爱看爱写。其时爱看之杂志，即是《新民丛报》《国风报》（此系新民丛报之后身）两种；又极爱看普通之日报，每日不看报，则无异于未曾吃饭饮水。这也是留心时事与关切社会问题的表现。当时国内政见有两大极不相同之派别，其一为立宪派，即梁任公先生所领导者；又其一为革命派，即孙中山先生所领导者。革命派的文字，因其时北京尚在皇室统治之下，不易多得；但胡汉民、汪精卫诸先生之见解，亦有若干小册子，由日本转寄得之，可以看到。至若立宪派之文字则取阅较易。当时我爱看《立宪派与革命派之论战》一书；因书中系搜集双方不同意见文字而成。我与此书，几于无时或离，日间则携之而走，夜间则枕之睡。又因其时年岁尚小，无法参加立宪派与革命派之大战，乃参加小战；因彼时校中有同学甄亮甫者（曾入同盟会，后来担任中山先生秘书，现在在美国）系一赞成革命派之人，而我则赞成立宪派之意见，于是乃互相辩论，以书信体之文字发表，给与同学互相传观，此又一事也。在此种事实中，无不是在表示着我对于社会问题的关切或兴味。
革命论、立宪论，皆是当时改革政治的主张，因为大家看出清廷无诚意实行君主立宪，所以许多人由立宪论者转入为革命论者，辛亥革命随之而发生。其时我亦已由立宪论者而转入为革命论者，并参加秘密工作。民国元年我乃与甄先生办报纸，做新闻记者。在此时期（即二十岁）曾有一短期间，非常热心于社会主义。当时中国本有所谓"社会党"，虽有声势，但内容颇空虚，颇不健全（按即江亢虎所领导者），我并未与之发生关系。其时我偶然从故纸堆中检得一本张溥泉（继）先生翻译的日本社会主义者幸德秋水所著《社会主义之神髓》一书；阅后，心乃为之大动，且深深地反对私有财产制度，认为世间一切罪恶，皆渊于私有财产制度。私有财产制度一日不废除，任凭世间有很严的法律，如军队、警察、司法官维持着不许大家轶出范围，结果都属劳而无功。当时曾有"社会主义粹言"一书之写作，自己向人借来钢板钢笔，自己缮写，自己印刷数十份，分送友好。此点在《卅后文录》一书内《槐坛讲演之一段》一稿中曾经提到。槐坛者山东曹州第六中学唐槐下之讲坛也。但此时期（即热心社会主义之时期）颇短促无多日，由此时期乃一变而入于佛家思想、出世思想。此种变化，乃在热心社会主义思想之后，换言之，即是否认了社会主义理想之后，乃确定了我出世思想，转入于佛家一途。这应归并于人生问题中言之，而无用在此论列也。
我二十岁至二十四岁期间，即不欲升学，谢绝一切，闭门不出，一心归向佛家，终日看佛书。在此时期内自己仍然关心中国问题，不肯放松，不肯不用心想。此点在《思亲记》一文中亦曾言及：
公尤好与儿辈共语，恣之言，一无禁。吾兄既早就外傅，及长又出国游；两妹则女儿稚弱；健言者惟漱溟。公固关怀国家，溟亦好论时事，于是所语者什九在大局政治新旧风教之间。始在光宣间，父子并嗜读新会梁氏书。
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