经传释词(平)

      《经传释词》十卷，为高邮王氏四种之一，王引之撰。
　　今人习于语法学名词，知词为与实词相对之虚词，复以其在语法结构中位置与功能，乃知有介词、连词、助词、语气词之别。而古人之认识、理解、表述则另有一涂。先秦《墨子·经说上》有「且：自前日且，自后日已，方然亦且」之表述，儒门传《春秋》，亦有「曷为或言而，或言乃？乃难乎而也」《公羊传·宣公八年》、「又，有继之辞也」《谷梁传·昭公二十五年》之解。秦汉之际，《毛传》于《诗》中虚词如「思」、「薄」、「且」、「载」、「忌」、「止」等，多释以「辞也」，是已将语气助词从词汇中别出作解。继之若叔师注《楚辞》，康成注群经，郇卿注《孟子》，元凯解《左传》，景纯注《尔雅》，元朗纂《释文》，乃至叔重着《说文》，野王着《玉篇》，益张大其范围，语气助词外，凡经典中字无实义者皆以「辞」或「词」解之，或曰「语助」，或曰「语终辞」，或曰「语一已辞」。至冲远删定《五经正义》，始以语法为标准，界定「辞」乃「假辞以为助」且「不为义」之词。唯其「假辞以为助」，而音暌秦越，韵变古今，各以声韵近同之辞相假，至有假实词为助者，于是实词变虚，虚词益伙，虚实相混，词义难辨。后世诠解经典，遂有误语词为寅羲者，致使古人文意晦矣。