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人间词话

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作者王国维 凤凰含章出品

出版社江苏人民出版社

ISBN9787214234216

出版时间2020-09

装帧平装

开本32开

定价35元

货号29125355

上书时间2024-10-20

兴文书店

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品相描述:全新
商品描述
导语摘要

“诗话”“词话”是我国古代的文学批评形式,以评论鉴赏诗歌为主,篇幅短小、自成体系,在三言五语间颇多创见。《人间词话》是国学大师王国维的代表作,融合中西方美学观点,对“词”这一传统文学形式进行了新的阐释,所提出的“境界说”已为后世研究者广泛采用,开辟了现代美学理论研究的先河。
本书精心收录了王国维自编的《人间词话》定稿 64 篇及未刊稿、删稿 49篇,以现代美文形式逐篇解读,并对须知的背景知识进行注释,同时收录相关历代诗词名作 120 余篇;在文末附王国维的3篇文论,为读者深入了解王国维的学术思想提供参考。



作者简介

王国维(1877—1927),字静安,晚号观堂,浙江省嘉兴市海宁人。中国近代杰出学者,在哲学、史学、美学、文学、古文字学、考古学、戏曲学等方面均有深厚造诣。他将西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合,开创了自成一派的学术体系。王国维一生著作颇丰,代表作有《人间词话》《宋元戏曲考》《观堂集林》《静安文集》等。


范雅,笔名范小雅,1982年生,现居重庆。已出版《烟花散尽在何处——情迷宋词》《她的世俗与高贵——张爱玲传》等书。  



目录

上篇
001 有境格自高 / 2
002 真假无须辨 / 4
003 物我需两忘 / 6
004 贵在静中得 / 9
005 道法缘自然 / 11
006 实情虚景乃境 / 14
007 境于一字中 / 16
008 大小非优劣 / 20
009 境界为本也 / 26
010 气象乃诗品 / 28
011 一池春水皱 / 32
012 深致乃优美 / 36
013 人正不易得 / 43
014 神秀出国色 / 47
015 后主之情调 / 53
016 难为赤子心 / 58
017 后主性情真 / 62
018 爱以血书者 / 68
019 开北宋风气 / 73
020 池边梅自早 / 77
021 “出”字何人道 / 80
022 情多无处足 / 84
023 细雨湿流光 / 88
024 望尽天涯路 / 93
025 忧生亦忧世 / 99
026 灯火阑珊处 / 105
027 看尽洛阳花 / 111
028 古之伤心人 / 114
029 少游境凄婉 / 118
030 秦词存《诗经》 / 121
031 词中诗气象 / 125
032 在神不在貌 / 129
033 唯言情体物 / 133
034 语妙不必代 / 137
035 不可滥用代字 / 141
036 美成词得荷之神理 / 143
037 和韵似原唱 / 148
038 无一语道著 / 152
039 如雾里看花 / 157
040 “隔”与“不隔” / 162
041 年命如朝露 / 168
042 虽高意境弱 / 172
043 有性情境界 / 177
044 豪词之胸襟 / 181
045 观雅量高致 / 184
046 同归于乡愿 / 187
047 是别有人间 / 190
048 周旨荡史意贪 / 193
049 水光云影远 / 195
050 心事已迟暮 / 199
051 夜深千帐灯 / 202
052 尽在自然中 / 206
053 词不易于诗 / 209
054 难以出新意 / 211
055 如观佳山水 / 213
056 见真知者深 / 216
057 诗词贵自然 / 218
058 小玉报双成 / 221
059 文体尊卑论 / 223
060 能入亦能出 / 225
061 花鸟共忧乐 / 229
062 空床难独守 / 232
063 寥寥数语绝 / 235
064 各有能不能 / 237
下篇
001 白石之慈悲 / 240
002 双声叠韵论 / 243
003 叠韵不平仄 / 246
004 诗词之盛衰 / 247
005 天乐殊笑人 / 249
006 方回少真味 / 252
007 创作之难易 / 256
008 诗词鸣不平 / 257
009 难觅之真我 / 259
010 景语皆情语 / 262
011 尽君今日欢 / 263
012 境阔与言长 / 267
013 不如言境界 / 268
014 借古人之境 / 270
015 谁工长调 / 273
016 后人不能学 / 277
017 开通押之祖 / 280
018 不足比容若 / 283
019 清尊北宋词 / 285
020 子龙彩花耳 / 287
021 浅论《衍波词》 / 288
022 论近人之词 / 291
023 两首《蝶恋花》 / 294
024 令人不能怀 / 296
025 陷深文罗织 / 301
026 画工化工殊 / 305
027 不乐闻此语 / 308
028 有词却无句 / 311
029 草窗玉田词 / 313
030 不值许费力 / 314
031 文山之风骨 / 317
032 和凝《长命女》 / 320
033 若梅溪以降 / 322
034 后人群附和 / 324
035 词失之肤浅 / 326
036 友人沈昕伯 / 328
037 用诗人之眼 / 329
038 小说不足信 / 331
039 诗词之工拙 / 334
040 词家有篇句 / 335
041 南宋俗子词 / 336
042 六一《蝶恋花》 / 339
043 不可儇薄语 / 343
044 词人须忠实 / 347
045 词集之格调 / 349
046 明清人论词之失 / 351
047 白石旷在貌 / 353
048 词尤重内美 / 356
049 诙谐与严重 / 358
附录
文学小言 / 362
古雅之在美学上之位置 / 367
屈子文学之精神 / 372



内容摘要

“诗话”“词话”是我国古代的文学批评形式,以评论鉴赏诗歌为主,篇幅短小、自成体系,在三言五语间颇多创见。《人间词话》是国学大师王国维的代表作,融合中西方美学观点,对“词”这一传统文学形式进行了新的阐释,所提出的“境界说”已为后世研究者广泛采用,开辟了现代美学理论研究的先河。
本书精心收录了王国维自编的《人间词话》定稿 64 篇及未刊稿、删稿 49篇,以现代美文形式逐篇解读,并对须知的背景知识进行注释,同时收录相关历代诗词名作 120 余篇;在文末附王国维的3篇文论,为读者深入了解王国维的学术思想提供参考。



主编推荐

王国维(1877—1927),字静安,晚号观堂,浙江省嘉兴市海宁人。中国近代杰出学者,在哲学、史学、美学、文学、古文字学、考古学、戏曲学等方面均有深厚造诣。他将西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合,开创了自成一派的学术体系。王国维一生著作颇丰,代表作有《人间词话》《宋元戏曲考》《观堂集林》《静安文集》等。

范雅,笔名范小雅,1982年生,现居重庆。已出版《烟花散尽在何处——情迷宋词》《她的世俗与高贵——张爱玲传》等书。  



精彩内容
 001有境格自高词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名甸。
五代北宋之词所以独绝者在此。
王国维用“境界”评词本是来源于唐朝王昌龄论词“物境”“情境”“意境”之说。
他将其“意境”理解为“境界”。按我的理解,这“境界”一
说所谈的应该是一个人在其词作中所表现出来的人生境界,它不仅仅是艺术,还是哲学。正如一个人要是心术不正,那写出来的必定成不了大气候,因为文字总是不知不觉地透露一个人的内心世界,不管你所写的是坦荡之词,还是要用文字来遮掩你的内心。你写的是坦荡之词,显露的就是你坦荡的心:你要靠文字来粉饰自己或者遮掩内心,那文字最终显露的就是你的虚荣之心或遮掩的自卑。不仅仅在词中如
此,在任何人的文字中都是这样。
真正有人生境界的人才能写出震撼人心的作品。这样的作品,并不是要世人抬头仰视,心里默念着:这是多么高尚,我是多么卑贱。
和一个人接触久了,你会渐渐摸清他的性格,而一
个人的文字也恰似他性格的流露,不管你如何改变。文字却如影随形,如同一面时时反照你的镜子。
王国维先生是早就明白了文字与人的关系的。所谓文学即人学。他所提出的“境界”之说比“意境”更开阔更准确,“意境”仅仅是词所
营造的氛围,所表达的情感
,而“境界”则是从词里铺展开来的个人活在人生中的大智慧!
有境界是人生中的一种纯粹。纯粹不是如平常人所
说的单一,或者用简单就可以概括的去伪存真,纯粹指的是精神世界里的干净,这样的干净才能够散发出真正的智慧,博大之境界。
真正好的作品是可以跟
人的心灵对话的,是能够提升人心境界的。这种作品必定是在生活中获得了大智慧,自我获得了救赎,才能够
影响他人,先自救才能够救人。
有境格自高,有境乃是文字中真正的高贵之气。
002真假无须辨有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。
然二者颇难分别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。
“有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。”由这句话观之,“造境”与“写境”分别对应的是西方的“理想派”和“写实派”,我更乐意将其称为浪漫和现实。
不明文学之人,当他不能明了之时,总是喜欢将文学称为是“假的”,殊不知只是他的生活经验或者修养水平尚未达到这样的一个高度。如果仅仅以“真假”评定文学,那是对我们所听到的“谣言”的评定。
其实,文学都是假的,但是文学又都是真的。
我们看文学作品,它仅仅是一个人的表达,即使是个真实的事件在被转述之后,也会蒙上转述人的个人色彩在里面,哪怕是微弱的。
所以,在我上第一堂新闻课的时候,我的老师就告诉我这个世界不存在真相。真相和绝对的真理一样,注定是悖论。
不管是现实的“写境”还是浪漫的“造境”,它都是虚构和幻想的。不过它的本质是我们现实人生的表达和述说。这样的表达和述说都是真诚的,我们觉得它其实是我们心灵的再现。P2-5

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