入世与离尘一块石头的游记

《红楼梦》这部“大书”，立意之新、布局之妙、琢句之精、安字之巧，诗句的深意，“无一正笔，无一呆笔，无一复笔，无一闲笔”。作者王博从红楼的布局、立意、诗句、用字等方面来细读红楼，讲解《红楼》这部“情书”与“悟书”。十二钗，不仅仅是十二位美好的女子，而是十二种现实的或可能的生活方式的象征，“所谓十二金钗者，乃作者取以代表世界上十二种人物者也；十二金钗所受之苦痛，则此十二种人物在世界上所受之苦痛也。”然而，无论选择什么样的生活方式，都无法逃离生活的无常和终极的虚无。借助于金陵十二钗不同的生活，作者进行的是具体而普遍的生命之反思，追问的是永恒的生存意义。而全书的主角，“玉面石底”的石头贾宝玉，经由在三个世界中游历穿梭，完成了“迷失——觉悟”的入世和离尘的过程。金陵十二钗，乃至整个红楼世界，都是宝玉因烦恼而求解脱、由情欲而得觉悟的道场。

书稿扎实，文思飞扬于入世与出世，既有妙想，亦有领悟。首篇讲“五个书名”及其意义，后10篇讲十二钗和宝玉，既内有联系，统论宏旨，又各篇独立，可分别阅读，相信会带给红迷不一样的阅读感受。

《红楼梦》这部“大书”，立意之新、布局之妙、琢句之精、安字之巧，诗句的深意，“无一正笔，无一呆笔，无一复笔，无一闲笔”。作者王博从红楼的布局、立意、诗句、用字等方面来细读红楼，讲解《红楼》这部“情书”与“悟书”。十二钗，不仅仅是十二位美好的女子，而是十二种现实的或可能的生活方式的象征，“所谓十二金钗者，乃作者取以代表世界上十二种人物者也；十二金钗所受之苦痛，则此十二种人物在世界上所受之苦痛也。”然而，无论选择什么样的生活方式，都无法逃离生活的无常和终极的虚无。借助于金陵十二钗不同的生活，作者进行的是具体而普遍的生命之反思，追问的是永恒的生存意义。而全书的主角，“玉面石底”的石头贾宝玉，经由在三个世界中游历穿梭，完成了“迷失——觉悟”的入世和离尘的过程。金陵十二钗，乃至整个红楼世界，都是宝玉因烦恼而求解脱、由情欲而得觉悟的道场。

书稿扎实，文思飞扬于入世与出世，既有妙想，亦有领悟。首篇讲“五个书名”及其意义，后10篇讲十二钗和宝玉，既内有联系，统论宏旨，又各篇独立，可分别阅读，相信会带给红迷不一样的阅读感受。

王博，北京大学哲学系教授、*长江学者特聘教授。毕业于北京大学哲学系，主要著作有《老子思想的史官特色》《简帛思想文献论集》《易传通论》《庄子哲学》《中国儒学史 先秦卷》等。

引子

书名与意义

贾府四春

李纨

秦可卿

王熙凤

巧姐

湘云

妙玉

宝钗

黛玉

宝玉

后记

《红楼梦》这部“大书”，立意之新、布局之妙、琢句之精、安字之巧，诗句的深意，“无一正笔，无一呆笔，无一复笔，无一闲笔”。作者王博从红楼的布局、立意、诗句、用字等方面来细读红楼，讲解《红楼》这部“情书”与“悟书”。十二钗，不仅仅是十二位美好的女子，而是十二种现实的或可能的生活方式的象征，“所谓十二金钗者，乃作者取以代表世界上十二种人物者也；十二金钗所受之苦痛，则此十二种人物在世界上所受之苦痛也。”然而，无论选择什么样的生活方式，都无法逃离生活的无常和终极的虚无。借助于金陵十二钗不同的生活，作者进行的是具体而普遍的生命之反思，追问的是永恒的生存意义。而全书的主角，“玉面石底”的石头贾宝玉，经由在三个世界中游历穿梭，完成了“迷失——觉悟”的入世和离尘的过程。金陵十二钗，乃至整个红楼世界，都是宝玉因烦恼而求解脱、由情欲而得觉悟的道场。

书稿扎实，文思飞扬于入世与出世，既有妙想，亦有领悟。首篇讲“五个书名”及其意义，后10篇讲十二钗和宝玉，既内有联系，统论宏旨，又各篇独立，可分别阅读，相信会带给红迷不一样的阅读感受。

王博，北京大学哲学系教授、*长江学者特聘教授。毕业于北京大学哲学系，主要著作有《老子思想的史官特色》《简帛思想文献论集》《易传通论》《庄子哲学》《中国儒学史 先秦卷》等。

探春当然没有凤姐的地位，凤姐背后有金陵王家的靠山，又是贾府正宗的媳妇，深得老太太及王夫人的信任。但探春以其才和德，却让人无法小觑。凤姐评价她“心里嘴里，都也来得”，听到平儿讲处理舅舅赵国基及贾环、贾兰家学费用之事，不禁笑道：“好，好，好！好个三姑娘！我说不错，只可惜她命薄，没托生在太太肚里。”平儿也对婆子媳妇们说：“那三姑娘虽是个姑娘，你们都横看了她。二奶奶在这些大姑子小姑子里头，也就只单怕她五分。”进一步地，探春针对贾府入不敷出的现状，着手改变凤姐治家的宿弊，开源节流，兴利节用。同时接纳宝钗的建议，让利于当差之人，以全贾府之大体，既省去了很多支出，又让众婆子们欢喜异常。

与凤姐相比，探春的施政，一则公私分明，二则恩威并用，三则义利双行，以近忧而谋远虑，施小惠而全大体。舅舅赵国基去世，不顾亲妈赵姨娘的指责，坚持以常例处之；取消弟弟贾环和李纨儿子贾兰的上学补贴，以及姑娘们每月二两的头油脂粉费用。此公私分明也。斥责吴新登家的，支使平儿，指出凤姐的失察等，是立威；体恤下人，让利于民，是施恩。此恩威并用也。受赖大家承包园子的启发，算计着如果把大观园也如法炮制，一年就有四百两银子的利息；但考虑到如此小器的做法，不是贾府这样人家的事，不如找几个本分老成能知园圃的老妈妈收拾料理，使之以权，动之以利，则无不尽职，既可省下费用，又能使园中花木整齐有序。此义利双行也。探春用权而不弄权，立威而不逞强，清明而不刻毒，计算而不算计，与凤姐根本上是两般人物。探春雅而凤姐俗，而雅俗之分别，关键在心术，在有没有学问提着。不拿学问提着，贪欲无厌，就流入市俗去了，如凤姐；有学问提着，就见利思义，如探春。二知道人《红楼梦说梦》评论“探春是巾帼中李赞皇”。李赞皇即唐代名相李德裕，李商隐谓其“万古之贤相”。冯家眚《红楼梦小品》亦云：“探春德才兼备，吾无间然。”