从断舍离到极简主义

  食色，性也，人是欲望的动物，嘴上说知足常乐，淡泊看破，骨子里却想着多多益善，吉庆有余还嫌不够，还要富贵满堂；同时偏偏又有断物、断情、断烦恼丝的“冲动”，似乎只有这样，才能不怕“金玉满堂，莫之能守”。有人说这很矛盾，我看也不矛盾。简单来说，人就像一架天平，要不断地在多与少、物质与精神之间取得平衡。比如年轻时，即便精神追求少些，物质追求多些，也没毛病，就像迈克斯•泰格马克在《生命3.0》一书中定义的生命1.0版本，听从了DNA的安排，这样有利于人类繁衍；年老时，人会升级到生命2.0版本，人生的硬件不变却改写了软件，彼时物质追求少些，精神追求多些，有利于文化传承。

  夜间脚踩大地，仰望难见星星的星空，我曾感慨宇宙的本质特点就是“断舍离”。你看，从奇点的大爆炸一路走来，宇宙断成无数个体，相互拉扯与逃脱，然而想离又离不成，后保持着距离，彼此旋转。

  城市的星空虽然被遮蔽，但几百米外的小米科技园却灯火通明，煞是耀眼。庆幸的是，天上还能看到月亮，猛然间脑洞大开：月球难道不是地球的“断舍离”吗？就像科学家们所推断的，不管月球是45亿年前“忒伊亚”和地球相撞而形成的，还是被地球抛出去的、炸出去的，抑或与地球一母同胞，地球和月球做了现实版的断舍离却是真的，而这个断舍离给地球带来了大恩惠：没有月球的地球，不会有南北极，赤道会随便调整，风暴、海啸随时发生，地球会转得飞快，每天只有几个小时，天地都失去了节奏，生命不会诞生，诞生了也难以演化；有了月球的地球，才有了东西南北，才有太阳在南北回归线的规律往返。于是有了基本的生物之钟，每天24小时，每年365天，春夏秋冬，四季变换，万物生长，天地和谐。

  断舍离造就了自然之美，亦能造就人生四季。人是天地精华，万物之灵，人类的智者早已参透其中奥妙。于是，老子断了人间烟火行天道，函谷关留下五千言；释迦牟尼菩提树下舍了肉身，要帮众生离苦得乐；孔夫子官也不做了，小日子也不过了，穷游列国，只为万世开太平。

  再看当代的财富精英们，富贵之后也大多懂得断舍离：李嘉诚为防止后代懈怠，每年要求李嘉诚基金会强制捐出收入的25%；余彭年更是将93亿家产全部捐出，没给子孙留一分；我们这代人的偶像“发哥”，也裸捐了，成了永远的“大哥大”；巴菲特将捐掉99%的资产，还要跑到世界各地，劝大家一起放下……林林总总，如同梦幻。

  有人会说，“他们是有了才能舍，我没有，舍什么？”还有人说，“舍了才能得，不舍怎么得？”先有鸡还是先有蛋其实并不重要，不管你贫与富，得与失都是伴随终生的大课题。

  断舍离是照亮我们人生之旅的明灯。
  我的生活也经历了几次“被动”的断舍离。其中舍得*一次，从大房子搬到小房子，搬走的东西只有原先的五分之一，捐、送、赠、卖了 80%，当时是舍不得的，着实体验了一把什么叫“从简入奢易，从奢入俭难”。如今，时过境迁多年，当年都舍了些什么，居然通通想不起来了，可见都不是什么有价值的东西。而这些“有之徒增虚荣，舍之帮助他人”的事物，不在身边，才真正发挥了它们的价值。更幸运的是，因为这个过程，我才能照见内心的镜子，痛定思痛，反思过往，才能找到人生的方向，去除冗余，化繁为简，也才能有了这本书与诸君共勉。
  阅读小提示：
  阅读此书不必逐字逐句，可跳读、可变速读，可以从任何一章开始，也可倒着读，因为花了很多时间来设计章节，就是让你怎么读都可以，方便找到阅读的快乐！

含非:
  极简主义教练，七零后，原名张燕军，字含非，在非典时感慨“人类在困境中也要抱有希望”，遂有化名秦寒飞。生于北京，二十六岁时参与崂山矿泉水改制，三十岁时参与北京798改制，其后成为企业培训师，受邀于清华、北大、人大等学府，但自觉才疏学浅，难登大雅之堂，于四十岁时，立志成为教育工作者，和同学一起读书、走路、阅人，为成就一个“和而不同”的世界，尽绵薄之力。

章  蒙尘的镜子 / 1
  1. 从《好了歌》讲起 / 3
  2.冲出物质的母体 / 7
  3.檀香山式商业旋涡 / 13
  4.做欲望的修剪师 / 17
  5.杂草、庄稼与雨林 / 20
  6.自了汉与担板汉 / 23
  7.菩提树与明镜台 / 26
  8.破除心中之贼 / 28
  9.人生的加减法 / 32
  10.为学日益，为道日损 / 37
第二章  出离者的生活 / 41
  1. 太极、太岁与太太 / 43
  2.身在丛林，心在山林 / 46
  3.断不了就先隔断，离不了就先隔离 / 49
  4.应该丢掉的是什么 / 52
  5.“离”不是结果，而是一个过程 / 58
  6.把复杂的事情简单化 / 63
  7.人生不是挤公交 / 68
  8.学习之道：从多而浅到少而精 / 72
  9.发现你的地盘 / 76
  10.万物有缘，以“惜”为贵 / 81
第三章  发现极简主义 / 87
  1.早的极简主义者——老子 / 89
  2.极简主义的两个维度——空间与时间 / 95
  3.你的时间都去哪儿了 / 98
  4.从无印良品看极简主义设计 / 105
  5.从外在的稳定感到内在的稳定感 / 109
  6.极简主义就是释放你的内存 / 114
  7.用区块链理解极简主义 / 120
  8.从镜子思维到灯塔思维 / 124
  9.防止被极简播放洗脑 / 131
  10.伪极简主义的误区 / 139
  11.做时间的朋友还是做时间的敌人 / 143
  12.活法、干法与玩法 / 147
  13.极简主义的成就公式 / 153
  14.寻找人生大数据的目标 / 158
  15.择简为慧：去时容易回来难 / 162
第四章  极简进化 / 165
  1.剥洋葱式的极简主义 / 167
  2.永远警觉手段变成了目的 / 172
  3.审视生活中何为重要 / 176
  4.不要在认知的歧途上哭泣 / 181
  5.找到自己稳健的内在 / 186
  6.来到生命的后一天 / 190
  7.越有限，越聚焦 / 194
  8.让幸福来敲门 / 197
第五章  极简主义练习 / 211
  1.个练习：感知当下 / 214
  2.第二个练习：跳出范式 / 216
  3.第三个练习：沉静内心 / 218
  4.第四个练习：善于发现 / 221
  5.第五个练习：价值优先 / 224
  6.第六个练习：英雄之旅 / 227
后记  做一个愚不可及的自己 / 231

  断舍离是照亮我们人生之旅的明灯。
  我的生活也经历了几次“被动”的断舍离。其中舍得*一次，从大房子搬到小房子，搬走的东西只有原先的五分之一，捐、送、赠、卖了 80%，当时是舍不得的，着实体验了一把什么叫“从简入奢易，从奢入俭难”。如今，时过境迁多年，当年都舍了些什么，居然通通想不起来了，可见都不是什么有价值的东西。而这些“有之徒增虚荣，舍之帮助他人”的事物，不在身边，才真正发挥了它们的价值。更幸运的是，因为这个过程，我才能照见内心的镜子，痛定思痛，反思过往，才能找到人生的方向，去除冗余，化繁为简，也才能有了这本书与诸君共勉。
  阅读小提示：
  阅读此书不必逐字逐句，可跳读、可变速读，可以从任何一章开始，也可倒着读，因为花了很多时间来设计章节，就是让你怎么读都可以，方便找到阅读的快乐！

含非:
  极简主义教练，七零后，原名张燕军，字含非，在非典时感慨“人类在困境中也要抱有希望”，遂有化名秦寒飞。生于北京，二十六岁时参与崂山矿泉水改制，三十岁时参与北京798改制，其后成为企业培训师，受邀于清华、北大、人大等学府，但自觉才疏学浅，难登大雅之堂，于四十岁时，立志成为教育工作者，和同学一起读书、走路、阅人，为成就一个“和而不同”的世界，尽绵薄之力。

章 蒙尘的镜子

  1. 从《好了歌》讲起

  但凡上过学的，基本上都知道《好了歌》，它出自四大名著之首的《红楼梦》：

  世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

  古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

  世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

  终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

  世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

  君生日日说恩情，君死又随人去了。

  世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

  痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

  通俗易懂，这是我本人对《好了歌》的初印象。一度，我年少轻狂，甚至对它有些不屑：跟顺口溜似的，过  于直白了，太缺少文化底蕴……如今看来，真正缺少文化底蕴和文学修养的，其实是我自己。

  我的一位好友也说过，这首诗歌看似简单，主要是因为我们不是真正的修行人。只有你真正地去修行了，而不是无关痛痒地站在山门外看着小说消磨时光，你才会发现放弃功名、财富和整个璀燦俗世有多么的难。

  好就好在，我辈寻常之人，没必要一味地放弃这放弃那。如果你听到“断舍离”与“极简主义”之类的概念，先不要皱眉头。即使一时做不到断舍离，也不必为难自己，因为不能断舍离是天生的，年纪轻轻就什么都看透了、什么都不在乎，那才不正常。

  有这样一则小故事：

  有个小和尚，出家后耐不住寂寞，没几年就下山还俗去了。还俗没多久，又因为受不了尘世的烦扰，再次上山。上山一段时间后，又因耐不住寂寞，再次还俗去了。如此反复地折腾了几次下来，他不知如何是好。庙里的老僧给他指路说：“这样吧，你干脆不必信佛，脱去袈裟；也不必认真做常人，就在山脚下的凉亭旁卖茶如何? ”这人听后很开心，就在凉亭旁边支了个茶摊，忙时招呼路人，闲时上山听经，后来还讨了个附近的村姑做老婆，和和美美，传为美谈。

  这个故事也好，上面的《好了歌》也罢，以及林林总总的哲学概念、思维，都只是一种指引，具体如何运用，还要看具体情况。故事中的老僧指引得就很好，他看出了小和尚是个半路子的人，半路子的人须做半路子的事。想想看，又有几个人不是半路子的人呢？所以，断舍离与极简主义都只是一种指引，不要把它当成定理与公式硬往自己头上套。“断舍离”“极简主义”这样的好理念，一旦生硬了，也就成了枷锁，成了监狱。有些人生性豁达，天生就是个极简主义者，也就不必学了；有的人搞得自己的生活都成了问题，老婆孩子跟着受罪，这种人就别再一味地断舍离了，反倒应该学会如何好好生活。

  儒家讲究有教无类，佛教主张普度众生，都是强调具体的事情要具体对待，只有这样，才可以教化更多的世人。我们倡导断舍离，显然受众也是以那些因不能断舍离而严重影响了自己生活质量的人为主。有的人屋子里空空荡荡，还要求人断舍离，是非要把人家的屋子搞成毛坯房吗？还有一些人执着于家人、朋友，让他们断舍离，这种固执的思想难道不同样应该抛弃，或者说至少应该换种思路吗？还有一些人，比如我们的父辈，他们经历过苦难，饱受过物质短缺的摧残，并且与很多老物件产生了感情，我们不仅不应该简单粗暴地要他们断舍离，而是应该反思：自己是不是对很多东西太薄情了？为什么我们刚刚拥有了它们没多久，就不再像不曾拥有它们时那么喜欢它们、那么渴望它们呢?

   不能断是执着，硬要断也是执着。不信可以看看汉字的“断”字是如何道破天机的。看“断”字，要看繁体字“斷”，左边是丝线，右边是斧子，一斧子砍下，丝就断了，断了还能续上；去掉右边的斧子，左边加上绞丝旁，就是继续的“繼”字，所谓断断续续。毫无节制的买买买固然不值得效仿，不得要领的扔扔扔也未必值得学习。断舍离不应该是一把屠刀，硬生生地从人的生活、生命中切割些什么。它更应该是一把手术刀，只针对那些痈疖疔疮做些必要的小手术。或者用现在流行的话说，做一个微整形。

  断舍离难吗？很多天性比较洒脱的人都认为不难。先提出“断舍离”概念的日本作家山下英子也认为不难，可以从空间的整理与物品的抛弃中开始，学会一些整理术，像变魔术一样，就把杂乱的空间变得井井有序，应该向她学习如何让空间提供一种“幸福感”。继山下英子之后，又有名为金子由纪子的日本女作家推出了小说《不持有的生活》，这同样是一个需要多维思考的理念。但在一定程度上，很多日本的理念在中国是会水土不服的。因为我们有着根本不同的文化背景，当代中国人买买买、购购购、囤囤囤的外在表现，其实是内心安全感不够的行为映射。这和美国人不太重视储蓄而中国人热衷于储蓄背后的因素是一个道理。人为什么这么执着于安全感，我们将在下一章节详细道来。

  后，让我们回到《好了歌》。古人也好，先贤也罢，其创造文化作品的本质目的无非是在立言的同时，让后世参照，以求活出生命的真正意义，不枉来人间走一遭。我们固然不需要像佛陀那样，抛下妻子、孩子和家人，毅然决然地走上修行之路，不过能不能做到适度的断舍离？比如伴侣，能不能适度地来点距离产生美，能不能在琴瑟和鸣的基础上活出各自的精彩？比如孩子，能不能像《增广贤文》中所说的，做到“儿孙自有儿孙福，莫为儿女做马牛”？比如功名利禄，能不能不那么汲汲以求、挡我者死？当你开始了这样的追问，也就踏上了觉悟人生的道途。