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老子

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作者饶尚宽 译注

出版社中华书局

ISBN9787101113563

出版时间2018-09

装帧平装

开本32开

定价16元

货号25338630

上书时间2024-10-20

兴文书店

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品相描述:全新
商品描述
导语摘要

中国哲学之父的思想巨著


    《老子》是中国古代著名经典之一,共八十一章,多为韵文,分道经和德经两部分,所以又称《道德经》。与《庄子》如双峰并峙,是先秦道家学派的代表性著作。《老子》五千言,重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道,并将这种天道用以关照人道,指导治国和修身,直面现实社会,涉及到宇宙、自然、社会、人生的各个方面,用朴素的辩证思维构建起独特的理论体系。



作者简介

汉族,1942年生,陕西城固县人。1966年毕业于新疆大学中文系,现为新疆师范大学教授,主要从事古代汉语、训诂学和古代文化史的教学科研工作。已出版《古历论稿》(1994年)、《古籍语义阐释学》(1996年)、《训诂学通论》(2001年)《春秋战国秦汉朔闰表》(商务印书馆)等多部专著,译著《老子》(中华书局出版),主编《十三经辞典·春秋谷梁传卷》(2002年),发表各类学术论文数十篇,曾获得陕西省哲学社会科学优秀成果一等奖、新疆维吾尔自治区哲学社会科学优秀成果三等奖各一项目。



目录
上篇
  一章(论道)
  二章(治国)
  三章(治国)
  四章(论道)
  五章(治国)
  六章(论道)
  七章(修身)
  八章(修身)
  九章(养生)
  十章(修身)
  十一章(论道)
  十二章(养生)
  十三章(修身)
  十四章(论道)
  十五章(修身)
  十六章(修身)
  十七章(治国)
  十八章(砭时)
  十九章(治国)
  二十章(修身)
  二十一章(论道)
  二十二章(修身)
  二十三章(治国)
  二十四章(修身)
  二十五章(论道)
  二十六章(修身)
  二十七章(治国)
  二十八章(修身)
  二十九章(治国)
  三十章(议兵)
  三十一章(议兵)
  三十二章(论道)
  三十三章(修身)
  三十四章(论道)
  三十五章(论道)
  三十六章(治国)
  三十七章(治国)
下篇
  三十八章(砭时)
  三十九章(治国)
  四十章(论道)
  四十一章(论道)
  四十二章(论道)
  四十三章(治国)
  四十四章(养生)
  四十五章(修身)
  四十六章(养生)
  四十七章(修身)
  四十八章(治国)

内容摘要

中国哲学之父的思想巨著



    《老子》是中国古代著名经典之一,共八十一章,多为韵文,分道经和德经两部分,所以又称《道德经》。与《庄子》如双峰并峙,是先秦道家学派的代表性著作。《老子》五千言,重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道,并将这种天道用以关照人道,指导治国和修身,直面现实社会,涉及到宇宙、自然、社会、人生的各个方面,用朴素的辩证思维构建起独特的理论体系。



主编推荐

汉族,1942年生,陕西城固县人。1966年毕业于新疆大学中文系,现为新疆师范大学教授,主要从事古代汉语、训诂学和古代文化史的教学科研工作。已出版《古历论稿》(1994年)、《古籍语义阐释学》(1996年)、《训诂学通论》(2001年)《春秋战国秦汉朔闰表》(商务印书馆)等多部专著,译著《老子》(中华书局出版),主编《十三经辞典·春秋谷梁传卷》(2002年),发表各类学术论文数十篇,曾获得陕西省哲学社会科学优秀成果一等奖、新疆维吾尔自治区哲学社会科学优秀成果三等奖各一项目。



精彩内容
一章(论道)  《老子》一书,重在论道。本章是道的总论,也是全书的总纲。
  道,是老子提出的一个重要哲学观念,是贯穿于全书的一条思想纽带。老子认为,道体非常玄妙幽深、蕴涵非常宽泛丰富,人们对道并非生而知之,而是后天逐步进行探索、认识,才能有所了解、感悟,因此是可以阐述和说解的。但是,人们的探索是渐进的,认识是主观的,阐述是非系统的,说解是有局限的,与作为客观本体的道的玄妙幽深和丰富内涵还有相当距离,并不等于道所具有的全部内涵、外延、情态和性状,要想全面彻底地掌握道的真知,还需要一个长期不断的探索过程,所以说,“道可道,非常道”。
  同样,既然道本无名,道是由人们勉强命名的,那么,所命之名只是仅就道的某一特征为理据,或大或逝,或远或反,都不足以完全概括道的内涵、外延、情态和性状,所以说,“名可名,非常名”。
  道可道,非常道(1);名可名,非常名(2)。
  无(3),名天地之始(4);有(5),名万物之母(6)。
  故常无,欲以观其妙(7);常有,欲以观其徼(8)。
  此两者,同出而异名,同谓之玄(9)。玄之又玄,众妙之门(10)。
  【注释】  (1)道可道,非常道:道是可以阐述解说的,但是并非完全等同于浑然一体、永恒存在、而又运动不息的那个大道。前一“道”,名词,指浑然一体的宇宙本体、永恒存在的天地万物之源、运动不息而又对立转化的规律和法则。因此,又称为“一”。《三十九章》曰:“昔之得一者—天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。”《四十二章》曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”后一“道”,动词,阐述,解说。常道,指浑然一体、永恒存在、运动不息的大道。
  (2)名可名,非常名:道名也是可以命名的,但是并非完全等同于浑然一体、永恒存在、运动不息的道之名。前一“名”,名词,道之名。后一“名”,动词,命名,称谓。常名,指浑然一体、永恒存在、运动不息的道之名。《二十五章》曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰‘道’,强为之名曰‘大’。大曰‘逝’,逝曰‘远’,远曰‘反’。”  (3)无:指道。《三十二章》曰:“道常无名,朴。”  (4)天地之始:天地的本初。
  (5)有:指由道而产生的万物。《三十二章》曰:“始制有名。”  (6)万物之母:万物的本原,即无名之道是天地的本初,天地混沌初开,然后有万物的产生,才能制名,而道正是天下初始和万物产生的源头和动力,即母体。《四十章》曰:“天下万物生于‘有’,‘有’生于‘无’。”  (7)欲:将。妙:微妙。
  (8)徼(jiào):边际。
  (9)玄:玄妙幽深。
  (10)众妙之门:天地万物变化的总源头。
  【译文】  道是可以阐述解说的,但是并非完全等同于浑然一体、永恒存在、运动不息的大道;道名也是可以命名的,但是并非完全等同于浑然一体、永恒存在、运动不息的道之名。
  无,称天地的初始;有,称万物的本原。
  因此,从常无中,将以观察道的微妙;从常有中,将以观察道的边际。
  这无、有二者,同出于道而名称不同,都可谓玄妙幽深。玄妙而又玄妙,正是天地万物变化的总源头。

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