中国红旗渠

　红旗渠是人类历史上的“惊世之作”。20世纪60年代，一群食不果腹的北方汉子，在*困难的情况下，耗时十年，一锤一錾地削平一千多个山头，修成一千五百余公里的渠道，解决了几十万人的饮水和灌溉问题。本书作者多次采访红旗渠工程的策划者、建设者、报道者，获得了大量*手资料。《纪实文学：中国红旗渠》不仅忠实地还原了这一工程建设的前前后后，更认真地探究了红旗渠精神如何诞生，修建红旗渠的这些人，是什么样的精神支撑了他们；这种精神，对他们，对一个民族，一个国家，究竟有什么意义。

　　光阴荏苒，红旗渠精神产生了什么样的流变？为什么任岁月流逝，它不仅没有消逝，反而历久弥新，甚至成为“新的精神传统”，让后来者仰望它，瞻仰它的同时能够产生无穷尽的动力，从而想要追随这种传统，投身新的行动？所以，《纪实文学：中国红旗渠》追忆红旗渠，更是要追忆红旗渠人；描述红旗渠，更是在描述中国的一种精神。

郑雄，1972年生于河南邓州，1998年毕业于郑州大学中文系，获文学硕士学位。现为河南文艺出版社副总编。近年来致力于思想随笔与中国现当代人物传记写作。出版、发表作品百余万字，曾策划《谁救了草原英雄小姐妹》《孙中山的洋卫士》《1942河南天灾背后》等电视节目。已出版专著：《他们影响中国》（上海辞书出版社出版），《信仰访谈录》（东方出版中心出版）。

引言 红旗渠，一条精神的河流

上篇 一万年的对话

第一章 传说、苦难与梦想

故事与传说

大道在水

第二章为什么是林县

美景与苦难

缺水、惜水、盼水

历史的天空

第三章“组织起来”

人世转换

引漳入林：从历史到现实

重新安排林县河山

主席给了“定心丸”

第四章一波三折

问水

借水

寒夜的温度

不给子孙后代留麻烦

中篇 燃情岁月

第五章 红旗渠工程之一瞥

渠道“家族”

施工为什么这样难

林县有多困难

好在山上石头多

第六章 蚂蚁啃骨头

人海战术

血肉之躯钢铁铸

第七章 饥饿记忆

工地总指挥的“三段论”

省委书记的饥饿体验

第八章 匮乏年代

无米之炊

人的潜力是无法估量的

第九章 千古艰难惟一死

生死之间

危险的工地

苦难与升华

下篇 风雨中的旗帜

第十章 洞中岁月

风云变幻

明停暗修

第十一章 乱云飞渡

惊险一幕

一个人的命运

“盯着你们的大有人在”

不二选择

第十二章 千年梦圆

一种精神的诞生

又一个春天

第十三章 树欲静而风不止

喝彩与掌声

“文革”来了

“大不了还是被批斗嘛”

第十四章从太行山到全世界

“艰苦奋斗的典型”

“创业的精神之源”

这样的“中国梦”和“中国故事”

尾声 梦想引领未来

参考文献

后记

　红旗渠是人类历史上的“惊世之作”。20世纪60年代，一群食不果腹的北方汉子，在*困难的情况下，耗时十年，一锤一錾地削平一千多个山头，修成一千五百余公里的渠道，解决了几十万人的饮水和灌溉问题。本书作者多次采访红旗渠工程的策划者、建设者、报道者，获得了大量*手资料。《纪实文学：中国红旗渠》不仅忠实地还原了这一工程建设的前前后后，更认真地探究了红旗渠精神如何诞生，修建红旗渠的这些人，是什么样的精神支撑了他们；这种精神，对他们，对一个民族，一个国家，究竟有什么意义。

　　光阴荏苒，红旗渠精神产生了什么样的流变？为什么任岁月流逝，它不仅没有消逝，反而历久弥新，甚至成为“新的精神传统”，让后来者仰望它，瞻仰它的同时能够产生无穷尽的动力，从而想要追随这种传统，投身新的行动？所以，《纪实文学：中国红旗渠》追忆红旗渠，更是要追忆红旗渠人；描述红旗渠，更是在描述中国的一种精神。

郑雄，1972年生于河南邓州，1998年毕业于郑州大学中文系，获文学硕士学位。现为河南文艺出版社副总编。近年来致力于思想随笔与中国现当代人物传记写作。出版、发表作品百余万字，曾策划《谁救了草原英雄小姐妹》《孙中山的洋卫士》《1942河南天灾背后》等电视节目。已出版专著：《他们影响中国》（上海辞书出版社出版），《信仰访谈录》（东方出版中心出版）。

章传说、苦难与梦想

　　故事与传说

　　红旗渠工程所在的林县，处于中国的北方。

　　北方是中华文化的发祥地，是中国历史开始的地方。信史和半信史时代，中国人的活动范围，基本上都分布在这里。这里产生了中国早的城市，诞生了中国的个王朝。这里流传的故事与传说，包含着解释中国传统文化核心的密码。

　　盘古开天地是中国人有关创世的著名的传说。它说的是太古时期，没有什么天和地，混沌中只有一个巨大的球体悬浮着。黑暗持续了一万八千年，大自然也无声无息了一万八千年。无边无际的黑暗里，诞生了一个力大无穷的神，名字叫盘古。他手持一把利斧，怒吼着劈向四周。他劈开了天和地。他站在天地中间，支撑着天地。天越来越高，地越来越厚，盘古的身体也一天天增高。就这样又过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，可是盘古却再也没能站起来。他死了。他的头化作高山，四肢成了擎天之柱，眼睛变成太阳和月亮，血液变成了江河，毛发肌肤都变成了花草，呼吸变成了风，喊声变成了雷，泪水变成了雨水滋润万物。

　　远古时代，鸿蒙初辟，天地混沌，刚刚可以称为“人类”的“人们”，没有房子栖身，没有衣服遮体，吃了上顿没下顿，更有一群群野兽躲在附近的丛林里虎视眈眈，每一个白天都充满危险，每一个夜晚都充满恐惧……如果没有英雄挺身而出，他们怎能抵抗无边的艰辛和苦难。

　　他们想象的盘古氏是个勇武而悲壮的英雄。他怒吼着，用尽全身的力量，挥舞着手中的利斧左冲右突。白昼如黑夜般漆黑，疾风劲吹，电闪雷鸣，大雨倾盆……天地之间的缝隙越来越大。盘古竖起身子，大山般挺立在大地上。当天空终于成为天空，大地终于成为大地，洁白的云朵散发出圣洁的光辉的时候，“时间开始了”。

　　每个人都有一颗英雄之心。完全可以想象到，低矮的草屋里，阴暗的山洞中，刚刚从蒙昧中走出来的人们多么渴望能够拥有盘古的勇力。成为英雄，像英雄一样挺身而出，创造出英雄的故事和传奇，这是一件多么光荣的事情。

　　与盘古开天地的故事相比，精卫填海的传说，更能够体现出人类悲壮的行动力。这个故事早出现在《山海经》里：

　　发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

　　用现在的话说就是：发鸠山上生长着茂密的柘木。树林里有一种鸟，花脑袋、白嘴巴、红爪子。这种鸟，发出“精卫、精卫”的叫声。叫声也就是它的名字。其实，它本是炎帝小的女儿，名叫女娃。女娃有一次去东海玩，溺死在大海里。她的魂灵变成精卫鸟，不停地衔来发鸠山上的木头、石子。她要把东海填平了。

　　《山海经》里提到的发鸠山，直到今天还叫这个名字。它位于山西省长治境内，浊漳河——红旗渠里的水引自浊漳河——便发源于此。浊漳河绕出太行山之后，东流至河北涉县合漳乡，与清漳河合流，这就是漳河，著名的西门豹治邺的故事就发生在这里。

　　在浩瀚的东海面前，女娃的生命是脆弱的。一个浪头打过来，她便从人世间永久地消失了。但是，她的灵魂不死，即便是渺小到只是一只小鸟，也要进行悲壮的抗争。

　　战国时期的列御寇在他著名的《列子》里，讲了一个愚公移山的故事。故事中的愚公，年近90岁，明明知道穷其一生也难以完成移山的工作，但他还是带领着子孙，日复一日地工作。他们生命不息，挖山不止，终于感动了天帝。天帝派来两位大力神，帮助老愚公移开了两座山。

　　这个故事流传了两千多年，甚至深刻地影响了现代中国的历史。1945年，抗日战争还没有结束，在中共七大会议上，用这个故事，激励国人，战胜一切艰难险阻，取得后的胜利。1957年，还在一份山村建设报告上做出了“愚公移山，改造中国”的批示。这个批示，成为那个年代改造山河、改变贫穷落后面貌的动员令，而移山的愚公，也成为那个年代的中国人学习的榜样。

　　愚公所要移的“太行、王屋二山”，其实就是太行山。红旗渠便修在太行山上。传说中的愚公故里，在河南的济源市，离红旗渠所在的林州，有200多公里。

　　盘古开天地、精卫填海、愚公移山的故事，体现了古中国人关于人与自然关系的思考。人诞生于自然，依赖着自然，无时无刻不被自然限制。那么，人类是选择被自然禁锢，还是选择投入自然、拥抱自然，在改造自然的过程中利用自然？盘古开天地、精卫填海、愚公移山的故事已经提供了答案。

　　也许，这就是中国人关于人与自然关系的早的想象。山高水深，长夜漫漫，人类，在无限长的时间和无限广的空间面前，显得如此渺小、脆弱、不堪一击，但是，人毕竟是万物之灵长，有着聪明的头脑和灵巧的双手，像盘古那样行动起来，像精卫那样坚持下去，像愚公那样不言放弃，总有一天能够实现梦想……

　　河道里慢慢地、一点一点地失去野性，让干旱龟裂的土地能够及时地得到灌溉。大禹像。大禹治水的故事，为中国古代政治家提供了重要的治国参考（刘运来供图）

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