托尼？罗斯童话绘本?鹅妈妈和她儿子杰克的真实故事/托尼.罗斯童话绘本

    托尼·罗斯的这十个故事，对读多了经典童话的读者，每一个都似曾相识，但每一个又都是新的——这是因为，它们都是对经典童话的重述。既然有了经典童话，作者为什么还要重述这些故事？而读者为什么还要看这些重述的故事呢？
    这是因为，如同我们的生活之河，故事从来流动不居。譬如《西游记》就是由不同的作者在不同的时间编写而成，因此孙悟空大闹天宫时是战无不胜的齐天大圣（源自民间信仰的猴精传说），而西天取经时又是每每受制的“猴行者”（源自佛教信仰的取经故事）。民间童话更是如此，在不同的时间和地点，由不同的讲述者创造了多种异文。对民间童话的编写，有两种相对立的原则：一是“五四”时期的童话理论先行者（周作人等）提出的忠实记录原则，以呈现“原汁原味”的民间童话，但这样的记录结果常常是作为学术资料供研究使用，而非作为儿童故事供亲子阅读。二是格林兄弟采用的有限改编原则——保留情节内容，改动语言风格，增加文学细节。格林童话之所以在世界范围内家喻户晓，很大程度上是因为这一原则的有效执行。具体来说，语言的调整，是为了适应新时代、新地方的读者；细节的创造，是为了让文本更富于艺术价值。这两者都协助好的故事获得了永恒的生命，使其不随时间的流逝、地点的置换、王朝的更替而消亡。
    托尼·罗斯的十个故事，同样采用了格林兄弟的编写原则。保留情节，使我们一望可知这是小红帽、三只小猪，那是穿靴子的猫、山羊妈妈和她的七个孩子。改动语言，使故事充满了时代感：三只熊的家里有彩色电视机，山羊妈妈去逛超市，小红帽会骑车出门，而她的外婆喜欢读刊有电视节目的报纸。创造细节，使故事更加生动和完整——在《杰克和豆茎》中，给出了杰克为什么要如此对待巨人的理由，因为巨人骗光了杰克父亲的钱；在《三只小猪》中，补充了小猪们为什么要盖房子的理由，因为他们的公寓又窄又高，他们想要搬到乡下去；在《汉塞尔与格莱特》中，兄妹俩带回家的不再是一大堆珠宝，而是由格莱特偷偷藏在帽子中的一颗，这样既增加了故事的紧张感，又突出了妹妹格莱特的机智；在《小红帽》中，拯救者不再是碰巧路过的猎人，而是专门去找女儿的伐木工爸爸，这样，小红帽的幸运就不只是来自天意，更是来自父亲满满的爱。
    此外，因为这十个故事以图画书的方式呈现，托尼·罗斯的图画也承担了不可忽视的叙事任务。在《贪心的小鞋匠》中，图画中鞋匠的“老”和文字中鞋匠的“小”，造成了图文有趣的反差；在《汉塞尔与格莱特》中，画面中频频出现的老鼠们，其实是格林版中结尾一句话的逆向表达——“我的童话讲完了，可那边跑着一只耗子，谁要能逮住它，就可以用它做顶大大大大的皮帽子”；在《鹅妈妈和她儿子杰克的真实故事》中，画面上骑鹅飞行的鹅妈妈一身女巫的打扮，在故事的后飞到天上永不回来，但是她仍为孩子们写魔法般的故事，并用风寄回来，这创造性地解释了“鹅妈妈故事集”的由来。
    这十个故事中，《石头汤》是特别的，托尼·罗斯采用或改写的版本和广为流传的版本有很大差异。后者是对智慧和分享的礼赞，无论煮汤的是士兵还是僧人，无论用来煮汤的是钉子、骨头还是石头，只要人人学会分享，打破内心的藩篱，石头也能煮出美味的汤；而前者是对贪婪和愚蠢的嘲讽，狼误以为煮出美味的汤的功劳只在石头，颇有些“买椟还珠”的意味。不过经典童话的核心情节并没有改变，即“一块简单的石头能煮出来这么美味无比的汤！”
    一点儿也不错，一个简单的故事就能生长出这么茁壮繁茂、生生不息的故事树！在各有其形态和趣味的生气蓬勃的不同讲述中，给孩子们展示了无限多的可能性，不仅供给孩子想象的素材，也能教给孩子创造的方法。
    好故事总需要重新讲述，以不断获得新的生命力，使其成为当下乃至未来的活的故事，在孩子们中广泛传播，而不是被固化定型束之高阁，成为仅供专家研究的资料，或者仅供后人凭吊的墓场。