领导干部读历史经典
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作者杨林坤编著
出版社广西人民出版社
ISBN9787219081822
出版时间2013-08
装帧平装
开本16开
定价29元
货号23345663
上书时间2024-10-20
商品详情
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前言
前 言
华夏历史，源远流长；中华文明，积厚流光。生活在中国这样具有悠久历史和灿烂文明的国度里，难免不被其繁复绵长的历史文化氛围所濡染，因此吾国吾民自古及今都怀有一种深厚的历史情怀。读史使人明智，饱学使人通达。各级领导干部肩负着勤政为民、执政兴邦的要务，面对新形势、新任务、新挑战，更需要读书学习，不断增强本领，从而认清发展大势、把握发展规律、统领发展全局、创造发展业绩。尤其需要从中国和世界历史中汲取经验与教训，在人类历史的宝贵精神财富中提炼智慧和能量，为实现伟大的中国梦而服务。因此，习近平总书记曾经
导语摘要
本书辑选中外历史经典名著，并对之进行导读式的解读，为党员领导干部学习历史经典著作提供指引，让党员领导干部原汁原味地体味经典中的精髓，以使他们通过研读历史经典，看成败、鉴是非、知兴替，起到“温故而知新”“彰往而察来”的作用。
作者简介
杨林坤，男，河北丰润人，兰州大学历史文化学院专门史研究所讲师，主要从事明史和西北民族史研究。已出版图书：《梅兰竹菊谱》，中华书局，2010年；《牡丹谱》，中华书局，2011年。
目录
前言
《史记》 司马迁
《汉书》 班固
《后汉书》 范晔
《三国志》 陈寿
《贞观政要》 吴兢
《资治通鉴》 司马光
《明史》 张廷玉等
《历史》 希罗多德
《历史研究》 汤因比
《全球通史》 斯塔夫里阿诺斯
内容摘要
本书辑选中外历史经典名著，并对之进行导读式的解读，为党员领导干部学习历史经典著作提供指引，让党员领导干部原汁原味地体味经典中的精髓，以使他们通过研读历史经典，看成败、鉴是非、知兴替，起到“温故而知新”“彰往而察来”的作用。
主编推荐
杨林坤，男，河北丰润人，兰州大学历史文化学院专门史研究所讲师，主要从事明史和西北民族史研究。已出版图书：《梅兰竹菊谱》，中华书局，2010年；《牡丹谱》，中华书局，2011年。
精彩内容
“得贤才者得天下”，这是司马迁人才思想的核心内容，也是贯穿《史记》众多史实的一根红线。比如，在记载战国时期秦国崛起的历史方面，司马迁就特别强调人才发挥的至关重要的作用。整个战国时期
，《史记》记载了21篇传，秦国人物就占了9篇，即《商君列传》、《张仪列传》、《樗里子甘茂列传》、《穰侯列传》、《白起王翦列传》、《范雎蔡泽列传》、《吕不韦列传》、《李斯列传》、《蒙恬列传》等。通过这9部传记，不难看出，偏处西北的秦国之所以能扫平六国，与重视人才是息息相关的。秦孝公任用商鞅变法，使秦国走上民富国强的道路；秦惠王重用张仪，造成连横之势，分化瓦解六国攻秦同盟；秦昭王信用白起，长平之战坑杀赵国兵卒四十余万；范雎献远交近攻之策，南拔楚鄢郢，北困三晋，东破强齐，逐个击破了东方六国。秦始皇奋六世之余烈，在吕不韦、李斯、王翦、蒙恬等人的辅佐下，终于一
统天下，北拒匈奴，建立了大一统的强大王朝。人才越多越好，司马迁在《史记·刘敬叔孙通列传》赞语中引用谚语说：“千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱（cui），非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。”充分表达了治国平天下也非某一人一己之才智所能为的思想。
那么，统治者如何与人才相处呢？司马迁提出要
“相知深厚”，“意气相投”。在《史记·鲁仲连邹阳列传》中，司马迁通过邹阳的《狱中上梁王书》，详细论述了君主与人才的关系问题，回答了“白头如
新，倾盖如故”所蕴含的深刻道理。
俗话说：“人与人的交往，有的到双方头发都白了，可是彼此的交情还像新认识时一般的平淡；有的只是偶尔在路上相遇，就停车交叉着车盖，热络谈论起来，好像多年未见的老友异地重逢一般高兴。”这其中是什么道理呢？主要的原因就在于知心不知心罢了。
邹阳列举了历史上许多例子来证明自己的观点。
从前，樊於期逃离秦国到燕国去，不久便肯把自己的首级借给荆轲，帮助燕太子丹实施刺杀秦王的计划。王奢逃离齐国到魏国去，为了不使魏国因他的原
因而遭到齐国的进攻，竟
不惜登城自刎，以阻退齐国的追兵。从王奢和樊於期
来讲，他们跟齐、秦之君并非新交，而跟魏、燕之君也非旧交，可是他们抛弃齐、秦而不顾虑，为魏、
燕死难而不吝惜的原因，就是因为魏、燕两国国君的行为合他们的心意，让他们感恩戴德，所以情愿以一死来相报。
以前，苏秦游说天下各国，对各国诸侯都不守信，可是对燕王却独像尾生
一般的守信。白圭任中山将时，失守六城，可是当他逃到魏国，却为魏取下整个中山国。这是什么原因呢？那其实是因为燕、魏之君，跟他们二人相知极深的缘故。何以见得他们相知深厚呢？例如，苏秦当了燕国的国相，有人就到燕王面前说他的坏话，燕王非但没听信谗言，反而按剑怒斥进谗的人，另外还特意宰杀心爱的骏马，赐肉给苏秦吃，用以安抚苏秦的心。白圭由于攻下中山国，地位极为显尊，于是有人就在魏文侯面前讲他的坏话，可是魏文侯不仅不怀疑他，反而赐以珍奇的夜光璧，用以巩固他的地位。不难看出，这些君臣彼
此都能剖肝沥胆，互信互赖，因此，别人浮惑不实的话不能动摇他们的亲密关系。
“女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。”女子的容貌不论是美或丑，只要一人宫门，便会受人妒忌；士人的才德，不论贤或不肖，只要一上朝堂，就会遭人嫉恨。邹阳又分析了司马喜和范雎两人的事例。从前，司马喜在宋国时，遭受被斩去双腿的灾祸，等他到了中山国，却当起了中山的国相。范雎在魏国时，遭受了肋骨被拉折、牙齿被打断的耻辱，可是他到了秦国却被封
为应侯。为什么他们在宋、魏会遭到那样的灾祸呢？
那是因为他俩都坚信自己独特的见解和必有益于国君的计划，他们不愿阿附权贵，不靠朋党的势力，只想凭个人的真才实学和赤诚之心，以孤高独立的身份，直接同国君交往，可是他们却不免要受到嫉妒者的毒害。因此商末的申徒狄，劝谏纣王没被采纳，他就抱瓮跳河自沉。周末也有个叫徐衍的，见乱世不能容忍正直之士，就背负石头自沉海底。他们的行为虽然不见容于世，但他们的心却是唯义是趋，一点也
不肯苟取。若是硬要他们在朝呼朋结党，凭借权势之助，以求改移国君的心意，那他们是宁死也不肯干的。
正是因为忠贞正直之士是如此的不肯趋炎附势，所以这些贤才的见用与否，就有待国君的赏识和破格擢用了。百里奚乞食于道路，秦穆公知道他是贤才，就把国政委托给他；宁戚喂牛于车下，齐桓公知道他非等闲之辈，就任命他为大夫。他们这两个人都没有依仗在朝为官的机会，也没有凭借左右侍臣的吹嘘，然后才受到两位国君的重用。而是齐桓公、秦穆公的心和他们的心灵彼
此相通，行为彼此相合，所以彼此亲密的程度有过于胶漆的黏结，感情的深厚犹如亲兄弟一般不能片刻分离。这时候，君主和贤才彼此之间的感情也不是众人的话所能迷惑离间的啊。
因此，君主选拔和任用人才，要看彼此的意气投不投合，而不必看彼此的关系是亲还是疏。要是意气相投的话，即便北胡和南越那么疏远的人也可以结为兄弟，像秦穆公和由余，齐威王、齐宣王和越人蒙就是一个例子。要是意气不相投，即使是骨肉至亲，也会将其驱逐出门而不收容，像尧帝和他的儿子丹朱，舜帝和他的弟弟象，周公和他的兄弟管叔、蔡叔就是一个明证。如果统治者都能够有用人之明，而不轻易听信谗言疏远贤才的话，那么春秋五霸的事业岂在话下，而贤明盛世也是不难做到的啊！
由于“得贤才者得天下”是司马迁人才思想的核心内容，所以司马迁也不忘提醒那些具有非分之想的人，要明晓臣子的职守，招贤纳才是天子应关心的事，普通臣僚不能插手。司马迁在《史记·卫将军骠骑列传》中指出，苏建曾经责备大将军卫青虽然极尊贵，但是天下的贤士大夫却不称赞他，他希望卫青能够效法古代名将招选贤者，并努力为之。没料到，这个建议遭到卫青的严词拒绝，卫青说：“自从魏其侯窦婴和武安侯田蚧厚待宾客以来，天子常常切齿痛恨他们的行径。关于亲近和安抚士大夫，招选贤才，废除不肖者的事，那是皇帝的权限，我们当臣子的只需遵守法度干好本职的事情就可以了。不要参与和关心招选贤士的事情。”骠骑将军霍去病也仿效这种做法，得以免除皇帝对自己的猜疑。从上述这则史实可以看出，司马迁的人才思想的本质，还是维护专制王权统治的。
如何使用人才，也是司马迁在《史记》中时常关注的话题。
首先，尊重人才，求贤若渴，礼贤下士。周文王在渭水之阳拜会吕尚，“与语大说”，“载与俱归，立为师”，而且赐号“太公望”，发出了“吾太公望子久矣”的感慨，充分表达了对贤才的企盼与礼遇。
周公姬旦则时时盼望着人才，唯恐与人才失之交臂，因而不顾自己尊贵的身份，多次中断洗发和用餐，与人才会面，可谓盼才心切，用心良苦。秦穆公以五张公羊皮换回百里奚，看似无足轻重，实则是秦国与楚国斗智斗勇争取人才，防止优秀人才被敌国所
用。当年届七十的百里奚归秦之时，秦穆公并不因其是奴隶而小看他，反而亲自为其解除罪责，恢复其自由身份，“与语国事”，“语三日，缪公大说，授之国政”。
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