中国人的品格
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作者罗家伦
出版社工人出版社
ISBN9787500847878
出版时间2010-10
装帧平装
开本16开
定价35元
货号20949453
上书时间2024-10-20
商品详情
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前言
代 序 20世纪初叶，中国在内乱和外患长期交攻之下，暴露出全国社会、经济、国防、政治、学术等多方面的落后。历经了维新改革、武装起义和民主政治的挫败，国民彷徨在十字路口，前途茫茫不知所措。成长在这个民族存亡关头的青年，大多满怀沉重的忧患意识，有志做一番救
导语摘要
☆一部塑造健全人格的经典读本
一个人应该具备什么样的基本品格？生命的价值和意义何在？对于这些让人困惑不已的问题，作者提供了一份有力的答案。
在本书中，罗家伦先生不但阐释了生命的本质和做人的基本道理，也倡导一种新的人生观、世界观，呼唤人们用一种积极、负责、正直的人生态度来善待生命与为人处世，并深入到现实生活中，对一些实际问题如求学、写作等做出指导。另外，作者还以客观而又不失热情的态度对教育、文化、民族、国家等问题发表了自己的看法，展示了一个理想的中国人所应该具有的真正品格。
全书文字流畅、感情激昂，对人生、民族、国家饱含热情，风格大气而不做作，字里行间洋溢着一股积极、乐观、向上的气息。难得的是，书中没有陈腐的说教和严厉的训导，倒像是一位有着丰富经历的朋友在分享生命的感悟，极为适合读者细细品读，慢慢体悟。
作者简介
罗家伦（1897-1969），字志希，浙江绍兴人，是我国著名的教育家、思想家，1917年入北京大学，受教于蔡元培、胡适等先生，在校内创办《新潮》月刊，与《新青年》齐名。他是“五四”运动的学生领袖之一，《五四运动宣言》的撰写者，后来游学欧美七年，专治历史与哲学。回国后参
目录
代序
☆部分：人生
生命的意义
人生的意义和价值
做人的道理
现代青年修养的要素
建立新人生观
道德的勇气
知识的责任
人生哲学要旨
弱是罪恶，强而不暴是美
从完成责任到实现权利
目的与手段
创造与占有
荣誉与爱荣誉
信仰、理想、热忱
理想和现实
长命的打算，短命的做法
悲观与乐观
扭开命定论与机械论的锁链
青年节史实及勖勉青年立身处世之道
☆第二部分：知识
学问与智慧
学术独立与新清华
军事训练的意义和使命
学问、经验、人格
求学
求学的态度
读标准的书籍写负责的文字
新乐教
中国教育中之特殊精神
教育的理想与实际
一个天文学家的长叹
文化的修养
工业社会中的文化问题
文学与艺术
文艺的意义和价值
和青年们谈谈写文章
写文章的三个基本要素
研究孔孟学说的意义
☆第三部分：杂谈
中国民族思想的特质
中国民族的生存与发展的道理
“五四运动”的精神
政治家的要素
赞成“知难行易”说
恢复唐以前形体美的标准
侠出于伟大的同情
运动家的风度
民族正气
历史的先见
☆第四部分：附录
五四运动宣言
罗家伦自传
罗家伦行述
内容摘要
☆一部塑造健全人格的经典读本
一个人应该具备什么样的基本品格？生命的价值和意义何在？对于这些让人困惑不已的问题，作者提供了一份有力的答案。
在本书中，罗家伦先生不但阐释了生命的本质和做人的基本道理，也倡导一种新的人生观、世界观，呼唤人们用一种积极、负责、正直的人生态度来善待生命与为人处世，并深入到现实生活中，对一些实际问题如求学、写作等做出指导。另外，作者还以客观而又不失热情的态度对教育、文化、民族、国家等问题发表了自己的看法，展示了一个理想的中国人所应该具有的真正品格。
全书文字流畅、感情激昂，对人生、民族、国家饱含热情，风格大气而不做作，字里行间洋溢着一股积极、乐观、向上的气息。难得的是，书中没有陈腐的说教和严厉的训导，倒像是一位有着丰富经历的朋友在分享生命的感悟，极为适合读者细细品读，慢慢体悟。
主编推荐
罗家伦（1897-1969），字志希，浙江绍兴人，是我国著名的教育家、思想家，1917年入北京大学，受教于蔡元培、胡适等先生，在校内创办《新潮》月刊，与《新青年》齐名。他是“五四”运动的学生领袖之一，《五四运动宣言》的撰写者，后来游学欧美七年，专治历史与哲学。回国后参
精彩内容
我们人类的生命很多，宇宙间万物的生命更多。生之现象，非常普遍。但是我们为什么生在世上?这个问题，数千年来经过多少哲学家科学家的研讨和追求。如果做了人而对于人生的意义不明了，浑浑噩噩，糊涂一世，那他真是白活了。因为如果对于本身的生命还不明白，我们的行为，就没有标准；我们的态度，也无从确定。有许多人觉得生活很是痛苦，恨不得立刻把自己的生命毁灭掉。他觉得活在世上，乃是尝着无穷尽的痛苦；在生命的背后，似乎有一种黑暗的魔力，时刻逼着他向苦难的路上推动，使他欲生不能，欲死不得；因此他常想设法解除这生命的痛苦。佛教所谓“涅槃”，也就是谋解除生命痛苦的一个方法。不过是否真能解除，乃是另一问题。又有些人认为生命是快乐的，以为世界上一切事物，宇宙间一切创作，都是供我们享受的，遂
成为一种绝对的享乐主义。其他对于生命所抱的态度很多，要皆各有其见解。我们若是不知道生命真正的意义，就会彷徨歧路，感觉生命的空虚，于是一切行动，茫无所措。所以我们对于这个问题，至少应该有一种初步的，也就是基本的反省。
第一，在无量数生命中，人的生命何以有特别意义?如果就“生命”二字来讲，它的意义非常广泛。谈到宇宙的生命，其含义更深。这个纯粹的哲学问题，此处暂且不讲。生
命既然很多，人类的生命，不过为宇宙无穷生命之一部分。庄子说：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”朝菌蟪蛄，何尝没有生
命?大之如“天山龙”，固曾有其生命，小之如微生物，也有生
命。但是在这无量数的生命中，为什么人的生命，才有特殊的意义?为什么人的生命，才有特殊的价值?为什么只有人才对他的生命发生意义和价值的问题?第二，生命是变动的，物我之问，究竟有什么关系?生命是变动的。我们身上的细胞，每天有多少新的生出来，多少陈旧的逐渐死去。这种新陈代谢的变动，可说无一刻停止。
一方面我们采取动植矿物的滋养成分为食料，以增加我们的新细胞，维持我们的生长；但一旦人死了，身体的有机组织，又渐腐败分离，为其他动植矿物所吸收。生命之循环，变化无已。我们若分析人类的生命，与其他动植物的生命，可以发生许多哲学上的推论。如近代柏格森、杜里舒等哲学系统，都是由此而来的。
即梁启超的今日之我非昨日之我，故不惜今日之我与昨日之我宣战的一段话，也是由于观察生命不断变动的现象而来的，不过他得到的是不正确的推论罢了。可见我们总是想到在生命不断的变动当中，物我之间究竟有什么关系这个问题。
第三，生命随着时问容易过去。
生命随着真实的时空不断地过去。人生上寿，不过百年，转瞬消逝，于是便有“生为尧舜死亦枯骨，生为桀纣死亦枯骨”之感。在悠悠无穷的时间中，人的一生不过一刹那。印度人认为宇宙曾经多少劫；每劫若干亿万年。人的生命，在这无数劫中，还不是一刹那吗?若仅就生命现在的一刹那看来，时光实在过于短促；生命的价值，如果仅以一刹那之长短来估定，那么人生实在没有多大意义。尧舜苦心经营创制，不过是一刹那的过去；桀
纣醉生梦死，作恶殃民，也不过是一刹那的过去。若是把他们的生命价值认为相等，岂非笑话!P2-3
媒体评论
我不知道有多少知识青年是拿那本薄薄的《新人生观》来作馈赠情人的生日礼物。漫天炮火、颠沛流离之时，罗家伦对大学生谈的竟然仍是“道德的勇气”和“知识的责任”，还有，“侠，出于伟大的同情”。大学生要有道德的勇气，然后才能在昏暗板荡中辨别是非。大学生拥有知识，影
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