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道德经新解

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广东广州
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作者刘文秀,孙燕,孙兰著

出版社世界图书出版广东有限公司

ISBN9787510054914

出版时间2013-05

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定价58元

货号11206990

上书时间2025-01-04

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   商品详情   

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商品描述
作者简介
刘文秀,内科主治医师。陕西省宝鸡市周易研究会会员,宝鸡市周秦文化研究会会员。已出版《周易新解》、《周易与人体生命方程式解秘》、《诗经新解》等著作。    

目录
上篇 关于道德     
第一章 关于老子     
第一节 文献记载的老子     
第二节 老子《道德经》的意义     
第二章 关于老子之道     
节 老子之道的含义     
第二节 自然变化规律与无为之道     
第三节 无为之道的含义     
第四节 自然无为之道的表现特征     
第五节 老子论述无为之道的目的     
第六节 如何实现无为之道     
第三章 关于老子之德     
节 德的一般含义     
第二节 老子之德的意义     
第三节 君子如何自修其德     
第四节 有道德者的表现形式     
第五节 有道德者对待战争的观点     
第六节 老子关于仁义礼智孝慈忠的观点     
第七节 老子道德的实质和意义     
第八节 老子无为之道与《周易》及如何累积仁德     
第四章 老子之道德的意义     
节 模糊的天命论与道德的关系     
第二节 老子之道德的基本意义     
第三节 道德的普遍意义     
第五章 老子思想与孔子学说的比较研究     
节 老子之道德与孔子思想     
第二节 孔子与老子的相似之处     
第三节 老子与孔子的不同之处     
第六章 中华民族的历史发展与传统道德     
节 商汤革夏桀之命实现天下太平     
第二节 周武王革商纣王之命实现天下太平     
第三节 春秋战国及秦朝为何未实现天下大治     
第四节 汉初以无为之道实现文景之治     
第五节 汉朝最后的政治及隋朝败     
第六节 唐朝以老子之道实现了天下大治     
第七节 唐朝后期至清朝均未实现大治     
第八节 孙中山的天下为公与传统道德     
第九节 中国共产党为了实现世界大同     
第十节 中华民族的革命运动与传统道德     
第七章 道德与社会和谐     
节 传统道德与社会道德     
第二节 传统文化与传统道德     
第三节 自由、道德与社会和谐     
第四节 道德与道德教育     
下篇 《道德经》原文解译     
章     
第二章     
第三章     
第四章     
第五章     
第六章     
第七章     
第八章     
第九章     
第十章     
第十一章     
第十二章     
第十三章     
第十四章     
第十五章     
第十六章     
第十七章     
第十八章     
第十九章     
第二十章     
第二十一章     
第二十二章     
第二十三章     
第二十四章     
第二十五章     
第二十六章     
第二十七章     
第二十八章     
第二十九章     
第三十章     
第三十一章     
第三十二章     
第三十三章     
第三十四章     
第三十五章     
第三十六章     
第三十七章     
第三十八章     
第三十九章     
第四十章     
第四十一章     
第四十二章     
第四十三章     
第四十四章     
第四十五章     
第四十六章     
第四十七章     
第四十八章     
第四十九章     
第五十章     
第五十一章     
第五十二章     
第五十三章     
第五十四章     
第五十五章     
第五十六章     
第五十七章     
第五十八章     
第五十九章     
第六十章     
第六十一章     
第六十二章     
第六十三章     
第六十四章     
第六十五章     
第六十六章     
第六十七章     
第六十八章     
第六十九章     
第七十章     
第七十一章     
第七十二章     
第七十三章     
第七十四章     
第七十五章     
第七十六章     
第七十七章     
第七十八章     
第七十九章     
第八十章     
第八十一章     
参考书目     
后记

内容摘要
第一章 关于老子
第一节文献记载的老子
据《史记·老子韩非子列传》记载:“老子者,楚苦县厉多曲仁里人也、李民、名、字聘(dan),周守藏室之吏。”“老于修道德,其学以自隐无名为务。展周入之、同之京、乃遂去。至关,关令尹喜日:‘于将隐矣,强为我著书。’于是老于乃著书上下简、言道德二意五千余言而去,莫知其所终。或日:‘老莱子亦楚人、著书十五简、言道家之用、与孔同时云。’盖老子百有六十余岁,或言二百余岁、以修道面养寿也。”
以上是司马迁在《史记》中,对老子生平的记载。关于老子的生平,其实还有很多神话般的传说,还有传说老于从周文王时就开藏周朝的官吏,死亡升天后不断转化到人间。还有传说老于生于商朝武丁时代、其补八十一载,割左腹而出,从母腹生出来,就会说话。从这些流传中、我们可以着出、老于在人民心中的地位近乎神,是神的化身,足以看到人民对老子的热受和由衷的酿照二情据现代考证资料记载,老于生于公元前580至公元前500年、春木楚国人就是说老子的生活时代,正是《春秋左传》所记载的历史事件的期间春秋生传记我的是春秋时期,即公元前722年至公元前462年,以鲁国为中心的各主要请侯国的重大历史事件,也就是记载了这些诸侯国之间的正常交往和非正常的交往。正常的交往、就是战争。从《春秋左传》和《东周列国志》的记载来看、春秋时期各请侯国战争下、大的吞并弱小的,弱小的联合起来,抵抗强大的,而最终使西周质分封的众请、剩下了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国。就连继齐桓公之后第二个称霸的请侯国置国、在文公之后,经历了十六位君主后,最终也被魏国、韩国、赵国联合攻代前亡。这就是说、春秋时期是一个战争不断的历史时期,老于就生活在这样的战争时代、以老于生活的社会环境就有着非常深刻的感慨,《道德经》是他对当时社会与的感语之曾做过周朝的藏书管理员的老子,应该能够阅读到周朝的所有藏书、当然这些藏书应该主要是西周以来的藏书,所以就能研究古代圣王治理国京人下的式动经、能感总结那些失去国家者失败的教训,所以说老于的、道德经》、是对古代下主、王治下经验的汇总。其实老子的道德论是对古代圣王用天命论治理国家人下的高食开和……

精彩内容

  《道德经新解》主要是对老子之道德的起源、意义做了阐述,并深入探究了传统道德与中国历的种种革命运动的内在联系。下篇是对老子之道德具体内容的解译,并在每一小节的后面加了笔者的分析和评论。

  《道德经新解》深刻解读了传统“道德”这一概念的起源,并分析论证了老子道德论的实质。在研究《道德经》所蕴藏的传统道德与丰富哲理的基础上,在系统梳理中华民族历史发展轨迹的基础上,深入探究了传统道德与中国历的历次革命运动的内在联系,对于历代治国者治国之成败的原行了探讨。并对《道德经》原行了一次的解读,希望能带给读者以新的启发。此外,《道德经新解》中还大量引用了《诗经》、《尚书》、《周易》、《春秋左氏传》、《论语》、《庄子》等文献资料,与《道德经》相互印证,以论证老子之论的实际内涵和重要意义。     

    

  

    



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