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人的宗教：插图本

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作者［美］休斯顿·史密斯/著，

出版社海南出版社

ISBN9787544352161

出版时间2013-02

装帧平装

开本16开

定价88元

货号11660796

上书时间2025-01-04

评价8402好评率 99.82%

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品相描述：全新

商品描述: 作者简介
休斯顿·史密斯（Huston Smith）（1919—2016）靠前知名且广受尊崇的杰出宗教学者。他出生于来华传教的传教士家庭，曾在美国芝加哥大学赫里·纳尔逊·威曼（Henry Nelson Wieman）门下求学，并于加州大学柏克利分校受业于斯蒂芬·C. 裴柏（Stephen C. Pepper）。1947年进圣路易斯华盛顿大学哲学系任教。1958年出版脍炙人口的《人的宗教》。历任华盛顿大学、麻省理工学院、雪城大学、加州大学柏克利分校教职，晚年回母校加州大学柏克利分校担任访问教授。史密斯被认可为宗教史非常不错，他的文字流畅，通俗易懂，也是比较宗教学的领衔人物。他获颁十二个荣誉学位，有十五本著作，包括畅销书《人的宗教》《宗教为什么重要》等。

目录
前言

第一章起点

第二章印度教

人们想要的是什么？14

人们真正想要的是什么？20

内在的超越23

通往目标的四条道路26

通过知走向神的途径28

通过爱走向神的途径30

通过工作走向神的途径35

通过身心训练走向神的途径38

生命的阶段46

生命的状态49

在汝之前所有的话语都消退了54

在宇宙中成长57

世界—欢迎和再见61

走向同一很好的许多途径67

第三章佛教

醒悟了的人72

沉默的圣人78

叛逆的圣人81

四圣谛87

八正道90

佛教的基本概念97

大乘和小乘103

金花的秘密111

金刚霹雳119

渡河的形象122

佛教与印度教在印度的合流126

第四章儒家

至圣先师130

孔子面临的问题135

儒家对手的答案140

孔子的答案142

有意的传统的内容147

孔子的方案152

伦理或是宗教？156

对中国的影响162

第五章道家

老子170

道的三种意义172

三种道家思想174

有效的力量：哲学的道家175

扩大的力量：道家养生和瑜伽177

替代性的力量：宗教的道家181

力量的混合184

创造性的静186

道家的其他价值190

结论197

第六章伊斯兰教

背景202

先知的封印204

走向胜利的迁徙210

持续的奇迹213

基本的神学概念218

五根支柱223

社会教义229

苏非教派238

伊斯兰教去往何处？247

第七章犹太教

神的意义253

创造的意义256

人类存在的意义260

历史的意义262

道德的意义265

公正的意义267

受难的意义271

救世主信仰的意义275

生命的神圣化277

启示280

选民283

以色列286

第八章基督教

历史上的耶稣292

信仰的基督298

终结和开始304

佳音306

基督的奥体309

教会的心灵311

罗马天主教318

东正教323

新教327

第九章原始宗教

澳洲经验334

口述性、地点和时间337

原始世界343

象征的心灵347

结论349

第十章最后的考察

宗教之间的关系354

智慧传统355

聆听360

内容摘要
叛逆的圣人从佛陀其人转到佛教这个宗教，我们必须看到佛教是从印度教的背景成长并且分化出来的。与缓慢形成精神累积的印度教不同，佛教是在一夜之间就出现了。在很大程度上，佛教是随着印度教的堕落应运而生的。因此，要想理解佛教的教义，我们应该需要理解促其兴起的印度教，因为对宗教的某些观察是依次进行的。宗教的六个特征如此有规律地出现，表明它们的种子是在人类的构造中。其中之一是权威性。宗教与政府或者医学一样复杂，因此，天赋和集中在宗教问题上的注意力会使某些人在精神方面超越众人，这是合乎道理的。他们的建议会被采纳，他们的忠告都是很宝贵的。宗教的第二个通常的特色是仪式。宗教产生于庆祝和它的反面——丧亡，两者都要求集体的表达。当我们遭遇悲剧来袭或者靠前快乐的时候，我们想要的不只是和人们在一起；我们想要跟他们在一起加强之间的联系，缓解我们的孤独感，使我们比我们各部分之和还要强大。宗教可能开始于仪式，但是很快就需要有解释，因此玄想就成为宗教的第三个特色。我们从何处来？又要往何处去？我们为什么在这里？这些问题都需要答案，并且理论很快就进入了宗教领域。宗教的第四个特点是传统。在人类社会，在保留祖先所学并流传到现在的过程中，传统取代了本能。宗教的第五个特点是恩典——信仰与确保真理在我们一边并且可以依靠。最后，宗教在奥秘中游走。人本身是有限的，人心不能测量包括它在内的无限的深度。这六个特点对宗教都很重要，但是同时也有可能妨碍着宗教的运作。佛陀在世时的印度教就是如此。权威开始是世袭并且剥削，因为婆罗门掌管着他们宗教的秘密，并且收取高额的管理费用。仪式成为获得奇迹的机械化手段。阐释丧失了经验的基础，逐渐发展成为争论。传统变成了毫无生气的负担。神的恩典被错误地阐释为减少人的责任，让神秘与骗人的把戏混为一谈——堕落地执迷于奇迹、秘术和幻想中。佛陀踏上了这一受到玷污的景观，决定清理场地，真理可能在这里重生。这一结果是令人吃惊的，因为兴起的这一宗教几乎接近没有上面所提到的组成部分，而我们之前假定没有那些部分宗教是无法生根的。 1.佛教宣扬的是一种没有权威的宗教。它一方面打破了婆罗门对宗教的垄断，同时，它挑战个人要他们承担对生活的责任。“不要接受你通过报告得到的东西，要做自己的指明灯。” 2.佛陀宣扬的是一种没有仪式的宗教。他一再嘲笑婆罗门仪式的无聊，认为那只是对不灵验神祗的迷信祈求。它们只是陷阱——与艰苦沉重的消解自我的工作毫不相干。 3.佛陀宣扬的是一种绕开玄思的宗教。他可能是世界上伟大的形而上学家之一，但是“理论化的丛林”不是为他准备的。不管这个世界是否永恒，有限或者无限，佛陀死后存在与否——“对这样的问题，佛陀保持高贵的沉默”，因为这里的观点答案“不利于启发”。为了说明这一点，他讲了一则有名的寓言： “就像一个人被涂满毒液的箭所伤，有人要请外科医生来给他医治，他却说除非我知道谁射了这一箭，他的阶级、他的身高、他的肤色、他从哪里来；这种箭是从哪个方向射过来的，箭杆是由什么木头做成的，装饰这只箭的是什么鸟的羽毛，否则我不会把箭拔出来。在这些问题被解决之前，这个人就会死了。” 4.佛陀宣扬的是一种没有传统的宗教。他站在过去的很好，这个巅峰大大拓展了他的视野，但是他却看到他同时代的人大多数还埋藏在那些巅峰之下。因此，他鼓励他的信徒们：“不要顺着前人的路走，也不要屈从于传统教义的权威。当你自己明白‘这些教义是好是坏’，只有那时再决定扬弃。” 5.佛陀宣扬的是一种高度自我努力的宗教。我们已经看到他那个时代的印度弥漫着沮丧和失败的情绪。很多人已经接受了出生、再生的轮回，就好像听任自己被判定了永世不得翻身的苦难轮回。对佛陀来说，没有什么比这种普遍的宿命论更有害了。他说，只有一点可以肯定，他直截了当地否认那些傻子的行为，他们说除了命运之外我们什么也做不了。“这里有一条结束苦难的道路。走吧！”每个人必须通过自我觉醒和奋发努力来走这条道路。“凡是只依赖自己的人，除了他们自己不寻找其他任何人的帮助，只有他们才会达到优选的巅峰。” 6.佛陀宣扬的是一种没有超自然的宗教。他谴责所有形式的占卜、预言、先知等低级的伎俩；虽然他从自己的经验下结论说，人心具有目前认为属于超自然的力量，但他拒绝他的僧人玩弄那些力量。“根据这一点可以知道那些试图创造奇迹的人不是我的门徒。” P81-83

主编推荐
◆龚鹏程、余世存、刘悦笛诚挚推荐 ◆ 2022年修订改版升级，全文精校修订，译文更准确流畅。 ◆ 人文通识经典之作。热销优选六十年，累计总销量 200 万册。 ◆ 只要活着，就需要一种精神的力量。这部经典帮我们更好地认识自己、缓解焦虑、对抗孤独。 ◆“如果一个人只购买一本世界宗教主题的书，那就应该是它。”——《出版商周刊》 ◆ 与珍藏版的区别在于，本书文字更为精简，浓缩内容并保留其精华，同时加入更多宗教艺术品的内容。宗教艺术的独特之处就在于它是通向另一个世界的想象之窗——那个世界更广袤、更奇特、更真实而且更绚丽。 ◆ 纯黑封面，书名烫金，典雅大方。封面图为艺术大师马克·夏加尔的《雅各的天梯》。雅各的天梯，代表通往神圣和幸福的途径。就像《圣经》故事中雅各的天梯，不可能踏一步就上升到天国去，我们也是要一格一格地爬梯子，才能达到某种高度。

精彩内容
本书先后介绍了世界七大宗教——印度教、佛教、儒家、道家、伊斯兰教、犹太教、基督教的传统，以及各种原初宗教。作者结合自己的亲身体验，用说故事、讲历史与哲学思辨的方式，把世界宗教中蕴含的生命智慧传达给大众。书中汇集了作者三十余年的教学与研究成果，新增加了世界宗教艺术内容，以便通过优美的文字和精彩的图片充分展现了世界宗教的精神内涵。史密斯尝试把世界宗教的精神性和艺术性传达给大众，环绕宗教所蕴含的社会价值，深入挖掘人性的奥秘。书中的内容丰富而精彩，语言生动流畅、通俗易懂。本书自1958年出版以来，累计畅销200万册，已成为美国各大学优选的人文通识经典。

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