传统文化与古典戏曲

“文化”作为一个术语，是很难准确界定的概念。据有人统计，“文化定义”已超过百种，至今仍争论不休。这是因为，文化是“人类在自身的历史经验中创造的‘包罗万象的复合体…u，任何概念都难以穷尽其复杂性。弗洛伊德把文化和文明看作是同一事物的两个方面，认为，文化是指“人类生活赖以超脱其动物性并区别于动物生活的一切”(D。为了便于把握文化这个庞大而复杂的对象，人们根据不同的需要，分别从不同的方位和视角出发，将它“切割”成各种类别，诸如：传统文化．现代文化；本土文化，外来文化；东方文化，西方文化；物质文化，精神文化；狩猎文化，农业文化，工业文化；平民文化，贵族文化；饮食文化．服饰文化；等等。从结构层次和表现形态上看，传统文化还可以粗略地区分为理论形态的高层位文化和世俗化形态的低层位文化。高层位文化是低层位文化的理论概括或升华，集中体现民族、时代的文化精神，是文化的核心内容。因而。它对人以及各种文化现象的影响是带根本性的。但是，世俗化的低层位文化对人的影响以及对各种文化现象的渗透．也是颇值得重视的。世俗化的低层位文化．是理论形态和具有雅致品格的高层位文化赖以存在的基础，其主要成分是世代传承、广泛流播的风俗习惯和行为模式，它不是少数思想家、艺术家天才思维的结晶，而是广大民众直接参与其事并又囿于其中的行为文化。因此，它就像金字塔的底座，是比“塔尖”一一属于上流社会的高层位文化更为巨大的存在，它对人以及各种文化现象的影响，或许比高层位文化更直接、更广泛。我国封建统治阶级长期实行愚民政策，占人口绝大多数的劳动群众，特别是农民群众，被剥夺了受教育的权利。曰不识丁的劳动群众直接接受理论形态或雅致品格的高层位文化显然是有困难的，这就迫使高层位文化不得不以世俗化的方式和面貌，去扩展自己的影响。例如。就广大的劳动群众而言，宗教对他们的影响，主要不是来自玄妙艰深的宗教哲学，而是来自装神弄鬼、祈福禳灾等世俗化的宗教活动。世俗化形态的低层位文化对戏曲的影响，是传统文化与古典戏曲之关系的一个重要侧面。戏曲艺术从降生到成长，一直备受封建统治阶级和正统文人的歧视。上流社会对戏曲的歧视，使得戏曲在传统文化之“塔”中，一直居于较低层位。尽管有少数硕学名儒、封疆大吏也曾涉足戏曲创作，“肉食者”也曾将戏曲搬人宫廷和府邸．有些统治者可以说是真正的戏迷．不但蓄养戏班，经常看戏，而且有的还亲自登台演戏．他们对戏曲的喜爱．对戏曲的繁荣发展是有推动作用的。但就总的情况而言，雅俗共赏的戏曲与上流社会的关系相对疏远，与下层劳动群众的关系则较为亲密。戏曲的基本观众是识字不多甚至不识字的”愚夫愚妇”．戏曲从业人员绝大多数是怀才不遇的“寒士”，门第卑微、职位不振的“才人”，以及被侮辱、被损害的底层群众。即使是迷恋戏曲的统治者，也是把戏曲视为“玩物”  “末技”的。戏曲赖以生存的文化土壤，赋予戏曲以鲜明的民间色彩和世俗化面貌。俗与雅对举，通常是指相对应的两种审美形态。从表现向度或艺术功能看．力图提升、超越本能的谓之雅，听任、张扬本能的叫作俗。从表现形式或风格特点看，含蓄蕴藉的谓之雅，明朗直白的叫作俗。从创造主体或接受主体看，属于上流社会的谓之雅，属于下层平民的叫作俗。雅与俗是相对的．........