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作者沈从文
出版社花城出版社
ISBN9787536095571
出版时间2021-07
装帧平装
开本其他
定价48元
货号11731151
上书时间2024-12-30
商品详情
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作者简介
沈从文（1902-1988），湖南凤凰人，著名作家、历史文物研究者。曾于1987年、1988年两次被提名诺贝尔文学奖。自1924年开始从事文学创作，一生创作经典作品80余部，代表作品中长篇小说《边城》《长河》，小说集《阿黑小史》《月下小景》《虎雏》，散文集《湘行散记》《湘西》等，历史研究专著《中国古代服饰研究》，美学精选集《沈从文谈中式美学》。沈从文的文字诗意单纯，为人称道，蜚声中外文坛。
目录
第一辑 我的湘西
我所生长的地方
凤凰
常德
沅陵的人
我读一本小书的同时又读一本大书
学历史的地方
滕回生堂的今昔
第二辑 湘行散记
在桃源
桃源与沅州
泊曾家河
泊兴隆街
水手们
忆麻阳船
泊缆子湾
……
内容摘要
凤凰 这是从一个作品里摘录出的关于凤凰的轮廓： 一个好事人，若从一百年前某种较旧一点的地图上去寻找，当可在黔北、川东、湘西一处极偏僻的角隅上，发现一个名为“镇筸” 的小点。那里同别的小点一样，事实上应当有一个城市，在那城市中，安顿下三五千人口。不过一切城市的存在，大部分皆在交通、物产、经济活动情形下面，成为那个城市枯荣的因缘，这一个地方，却以另外一种意义无所依附而独立存在。试将那个用粗糙而坚实巨大石头砌成的圆城作为中心，向四方展开，围绕了这边疆僻地的孤城，约有七千多座碉堡、二百左右的营汛。碉堡各用大石块堆成，位置在山顶，随了山岭脉络蜿蜒各处走去;营汛各位置在驿路上，布置得极有秩序。这些东西在一百八十年前，是按照一种精密的计划，各保持相当距离，在周围数百里内，平均分配下来，解决了退守一隅常作蠢动的边苗叛变的。两世纪以来满清的暴政，以及因这暴政而引起的反抗，血染赤了每一条官路同每一个碉堡。到如今，一切完事了，碉堡多数也已毁掉了，营汛多数成为民房了，人民已大半同化了。落日黄昏时节，站到那个巍然独在万山环绕的孤城高处，眺望那些远近残毁的碉堡，还可依稀想见当时角鼓火炬传警告急的光景。这地方到今日，已因为变成另外一种军事重心，一切皆用一种迅速的姿势在改变，在进步，同时这种进步，也就正消灭到过去一切。…… 地方统治者分数种:最上为天神，其次为官，又其次才为村长同执行巫术的神的侍奉者。人人洁身信神，守法爱官。每家俱有兵役，可按月各自到营上领取一点银子、一份米粮，且可从官家领取二百年前被政府所没收的公田耕耨播种。…… 这地方又名凤凰厅，到民国后便改成了县治，名凤凰县。辛亥革命后，湘西镇守使与辰沅道皆驻节在此地。地方居民不过五六千，驻防各处的正规兵士却有七千。由于环境的不同，直到现在其地绿营兵役制度尚保存不废，为中国绿营军制专享残留之物。 （引自《凤子》） 苗人放蛊的传说，由这个地方出发。辰州符的实验者，以这个地方为集中地。三楚子弟的游侠气概，因这个地方屯丁子弟兵制度，所以保留得特别多。在宗教仪式上，这个地方有很多特别处，宗教情绪（好鬼信巫的情绪）因社会环境特殊，热烈专诚到不可想象。湘西之所以成为问题，这个地方的人应当负较多责任。湘西的将来，不拘好或坏，这个地方的人的关系都特别大。湘西的神秘，只有这一个区域不易了解，值得了解。 它的地域已深入苗区，文化比沅水流域任何一县都差得多，然而民国以来湖南的第一流政治家熊希龄先生，却出生在那个小小县城里。地方可说充满了迷信，然而那点迷信却被历史很巧妙地糅合在军人的情感里，因此反而增加了军人的勇敢性与团结性。去年在嘉善守兴登堡国防线抗敌时，作战之沉着，牺牲之壮烈，就见出迷信实无碍于它的军人职务。县城一个接近小学也办不好。可是从办新军起始，这地方就有一大群青年成为日本士官学校毕业生。较后的保定军官团，又有十多人毕业。护国军兴，蔡锷的参谋长朱湘溪就是凤凰人。许多青年在部队中当过一阵兵后，辗转努力，得入正式大学，或陆军大学，成绩都很好。一些由行伍出身的军人，常识且异常丰富；个人的浪漫情绪与历史的宗教情绪结合为一，便成游侠者精神，领导得了人，就可成为卫国守土的模范军人。这种游侠精神若用不得其当，自然也可以见出种种短处。或一与领导者离开，即不免在许多事上精力浪费。甚焉者即糜烂地方，尚不自知。总之，这个地方的人格与道德，应当归入另一型范。由于历史环境不同，它的发展也就和别的省份情形大大不同。 凤凰军校阶级不独支配了凤凰，且支配了湘西沅水流域二十县。它的弱点与二十年来一般中国军人弱点相似，即知道管理群众，不大知道教育群众。知道管理群众，因此在统治下社会秩序尚无问题。不大知道教育群众，因此一切进步的理想都难实现。地方偏僻，且易受人控制，如数年前领导者陈渠珍被何键压迫离职，外来贪污与本地土劣即打成一片，地方受剥削宰割，毫无办法。民性既刚直，团结性又强，领导者如能将这种优点变成一个教育原则，使湘西群众普遍化，人人各有一种自尊和自信心，认为湘西人可以把湘西弄好，这工作人人有份，是每人责任也是每人权利，能够这样，湘西之明日，就大不相同了。 典籍上关于云贵放蛊的记载，放蛊必与仇怨有关，仇怨又与男女之事有关。换言之，就是新欢旧爱得失之际，蛊可以应用作争夺工具或报复工具。中蛊者非狂即死，惟系铃人可以解铃。这倒是蛊字古典的说明，与本意相去不远。看看贵州小乡镇上任何小摊子上都可以公开地买红砒，就可知道蛊并无如何神秘可言了。但蛊在湘西却有另外一种意义，与巫，与少女的落洞致死，三者同源而异流，都源于人神错综，一种情绪被压抑后变态的发展。因年龄、社会地位和其他分别，穷而年老的，易成为蛊婆，三十岁左右的，易成为巫，十六岁到二十二三岁，美丽爱好性格内向而婚姻不遂的，易落洞致死。三者
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精彩内容
作为一个从湘西小城走出的作家，沈从文始终对故乡饱含眷恋，湘西成为他持久创作的源头。本书收录了《湘行散记》部分篇目，还有年少生活与求学的杂记，及邻友交往的书信，讲述湘西故事，描绘湘西风土人情，尽显湘西的魅力风情。文中饱含深情地描绘了湘西明朗朴野的自然风光，活泼强健的生命形式，也融入了对时代与社会的思考，其文字如行云流水，其语言清丽，其风格隽永深刻。每个中国人都有一个关于田园牧歌的终极梦想，本书将带你一睹人间桃源的纯美纯善纯真。
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