瞻礼：清代四川庙会活动与地理分布研究

牟旭平，历史学博士，重庆电子工程职业学院教师，主要从事历史人文地理、区域社会史研究。曾主持省级项目2项，主研国家社科基金2项、教育部人文社科基金1项，在《中国历史地理论丛》《中华文化论坛》《中国地方志》等CSSCI、中文核心刊物上发表多篇论文。

李雯君，历史学硕士，重庆电子工程职业学院教师，主要从事历史人文地理研究。曾参研教育部社科重大攻关项目“长江三峡历史地图集再现研究”、重庆市社科规划重大项目“历史文献中的重庆”、四川省教育厅重点项目“清代嘉陵江流域庙会与社会整合研究”等。

绪 论

一、选题缘由

二、学术史回顾

三、资料与方法

四、庙会的界定

五、庙会的类型

第一章 佛教类庙会活动的空间差异与地理分布

一、佛祖会

二、盂兰会

三、观音会

第二章 道教类庙会活动的空间差异与地理分布

一、东岳会

二、城隍会

三、老君会

四、文昌会

五、关帝会

六、上九会

七、土地会

第三章 地方信仰类庙会活动的空间差异与地理分布

一、川主会

二、土主会

三、娘娘会

四、牛王会

五、魁星会

六、孔圣会

七、太阳会

八、王爷会

第四章 清代四川庙会地理分布与功能的区域差异

一、各区特有庙会的分布状况

二、少数民族庙会的区域分布

三、庙会娱乐性的区域差异

四、庙会商贸性的区域差异

第五章 清代四川庙会的会期与总体分布特征

一、庙会时间的分布特征

二、庙会会期的特征

三、庙会数量的分布特征

四、庙会分布的总体特征

附录：清代四川庙会史料汇编

参考文献

后 记

绪论

一、选题缘由

庙会是传统社会的民间盛会，曾遍布中华大地。每当会期来临，人们聚集宗教场所祭拜神灵、观演戏剧、买卖商品、唱歌跳舞，甚至饮酒狂欢。但这种“狂欢”精神并非开始就有，而是逐渐发展而来的。唐以前的庙会大都以祭祀为重，明清时期的庙会具有了宗教、娱乐、商贸等功能。明清时期是中国古代庙会发展的鼎盛时期，庙会种类、规模都远超以前，庙会活动也丰富多彩。庙会的发展、变迁和民众生活、社会变迁均有直接的关联，庙会本身也是一种历史文化的载体，且传承至今。本书以庙会为研究对象，选取清代四川作为其时空范围，来探究庙会活动的空间差异与地理分布特征。之所以选取这样的课题，主要是从以下几个方面考虑:

首先，以往学界多从社会史、经济史的角度研究庙会的组织与管理、庙会祭祀与民间信仰、庙市与集市、庙会与乡村社会、庙会女性参与特征、庙会娱乐与艺术发展关系等问题，缺乏从历史地理角度来探究庙会的空间分布特征。本书试图通过对清代四川庙会资料的全面搜集与整理，复原县一级庙会的数据，从而分析庙会的活动内容及空间展布，进而探究各个庙会的空间分布特征及其差异性，以此窥探清代四川庙会发展的情况。

其次，庙会作为传统民间文化的载体，其发展与变迁能够折射出当时社会发展与转型情况。庙会形成的基础条件表现为宗教的繁荣和商品经济的发展。宗教繁荣意味着信众的广泛和寺庙道观等宗教场所的增多，由此庙会才有了空间场地的依托和参与的广泛性。商品经济的发展，促进了庙会中商业贸易的繁荣，因此很多庙会也被称作“庙市”。反之，庙会繁荣也就能反映当时宗教和商品经济的发展概况。清代四川地区的庙会比较兴盛，这也说明清代四川地区的宗教比较繁荣，佛教和道教的影响都有扩大之势。民间信仰则更多，表现为四川各地供奉的小区域神日益增多，蓝勇曾指出清代四川“民间神祀数目成日益壮大之势”①。同时也反映出清代四川地区的经济得到快速恢复和发展，商业也比较繁荣。此外，由于移民大量迁人四川，其原住地的信仰同时被带人入，进人四川后又开始接受新的神祗，这样的变化也可以通过其举办的庙会反映出来。不同地区的庙会，反映的是不同民众的信仰文化。通过他们举办庙会的空间展布，就能获得其信仰的地理分布情况，进而更好地把握和理解清代四川地区庙会发展的情况。

再次，传统庙会一般不设门槛，各个阶层皆可参与其中，那么庙会对于社会的整合作用也就被凸显出来了。清代四川大部分庙会是开放性的。庙会除了宗教祭祀的严肃性，其娱乐性也较……

本书内容包括: 佛教类庙会活动的空间差异与地理分布 ; 道教类庙会活动的空间差异与地理分布 ; 地方信仰类庙会活动的空间差异与地理分布 ; 清代四川庙会地理分布与功能的区域差异 ; 清代四川庙会的会期与总体分布特征等。