“城市记忆”杭州市非物质文化遗产丛书-民俗卷(精)

概述

节日节气

春节

元宵节

西湖赏梅(灵峰探梅）

抬阁（李村抬阁）

花朝节

花朝节（西湖花朝节）

三月三

清明节

半山立夏习俗

端午节

过半年

七夕习俗（坎山七夕祭星乞巧）

桐庐的“江南时节”

中秋节

钱江观潮

满觉陇赏桂

重阳节

社会民俗

径山茶宴

杭州运河船民习俗

九姓渔民婚俗

“活金死刘”习俗

传统婚礼(水乡婚俗）

蚕桑生产习俗（塘栖茧圆与蚕桑生产习俗）

十六回切

吃咸茶

浙西马啸流水席

春江鱼宴

点茶

童蒙教育习俗

香积素食文化

信仰民俗

民间信俗（孝子祭）

祝福（西兴祝福）

半山泥猫习俗

吴山庙会

西湖香市

元帅庙会

龙门九月初一庙会

太阳东平王庙会

西湖放生

撑罗神竹

三月三西施庙会

香积寺祭灶习俗

张夏祭

春秋岳王祭

主要参考文献

后记

民俗，一般认为是指一个国家或民族的广大民众所集体创造、享用并且世代传承的一种生活文化，具有综合的、进人式的、参与式的体验和观感相融合的特点。其中传统节日、节气、庙会、信俗、礼俗、饮食及知识、实践等是这类非遗典型代表，通过仪式或活动形成可感受、可参与、可观看的一种特殊表达方式，把热烈、神圣、娱乐、休闲、集体合作和共享等目的融入每一个具体的非遗项目之中。

在非物质文化遗产范畴里，按照《非遗法》等有关文件的精神，民俗是当前我国非物质文化遗产十大门类中的一类，是与民间文学，传统音乐，传统舞蹈，传统戏剧，曲艺，传统体育、游艺与杂技，传统美术，传统技艺，传统医药相提并论的这样一个门类。这和民俗学界以往所习惯使用的概念有所不同。在民俗史的视野里，许多学者认为，大量的民族民间艺术、传统技艺与知识，在它们的肇始阶段，往往就是民众日常生活的一部分，或者说它们就孕育在民俗之中，人们习以为常，视为习惯。只是在逐渐成熟、发展壮大之后，才呈现出它们作为艺术、技艺、知识的鲜明个性，被人们当作是独立的某个非物质文化遗产门类来认知。

杭州是一座有着悠久历史和灿烂文化的历史文化名城，长期以来是浙江省的省会，位于钱塘江下游北岸，京杭大运河南端。杭州有上城、拱墅、西湖、滨江、钱塘、萧山、余杭、临平、临安、富阳、桐庐、建德、淳安等区、县(市)，被誉为锦山秀水、人间天堂。这里景色秀美,物产富饶，又有着深厚的人文积淀，历代人才辈出，蕴藏在广大民众之中的聪明才智无法穷尽。在这样的文化生态环境里孕育出来的杭州民俗自有其鲜明的个性特征。

跨湖桥和良渚两处新石器时代文化遗址的考古发现，揭开了杭州先民的神秘面纱，说明这一带先民至少已有8000多年的生活史了。

从大量出土文物推断，跨湖桥先民已经开始稻作生产，他们还从事渔猎与采集，可以驾着独木舟在水上行驶，黑陶和彩陶的烧制也达到了一定高度

良渚作为中华五千年文明的实证地，先民的民俗则更为精彩，发达的水稻种植、大型祭台、墓葬群，以及精美的玉器、陶器、石器的制作技艺令人叹为观止。特别是良渚玉琮上的神人兽面纹饰，引发了学术界的热烈讨论。尽管还有此其他意见，不过一般认为这反映了良渚先民的信仰民俗，并且对于这块土地上的后代子孙产生了深远影响。

中国早期文献大多出现在中原，诸如《诗经》《礼记》《仪礼》一类文献，所记的也都是中原一带的社会生活和民俗。司马迁《史记》提道:“楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋赢蛤，不待贾而足....”说的是这一带先民在汉代的生产民俗和生活民俗，历来为史家采信。《越绝书》《吴越春秋》《论衡》等文献，则更加具体地涉及这一带的一些民俗事项。不过上述文献所述，重心也不在杭州。有唐一代，可供稽查的杭州地方文献相对而言比较稀缺，直到五代吴越国时，情况才起了变化。

……

非物质文化遗产，是指各族人民世代相传，并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。杭州是有着悠久历史和灿烂文化的文化名城，孕育出具有独特鲜明的杭州民俗现象。经过梳理与筛选和专家论证，选录30余个典型性的民俗活动，其中包含国家级、省级及市级项目，对其分门别类进行深入挖掘、研究、分析并提出保护意见与建议，对杭州市的非遗保护与传承以及弘扬中华优秀传统文化都具有深远的历史意义与现实意义。