河西宝卷研究
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作者李贵生,王明博
出版社中国社会科学出版社
ISBN9787520381833
出版时间2020-09
装帧平装
开本16开
定价98元
货号11022660
上书时间2024-12-29
商品详情
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作者简介
李贵生(1968—)，男，汉族，甘肃武威人，河西学院文学院教授，文学硕士，主要从事方言与民俗研究。在《民族文学研究》《社会科学战线》《华南农业大学学报》等刊物发表学术论文30多篇，论文《多元宗教视野下的口头说唱——以甘肃武威“凉州贤孝”为例》被人大复印资料《舞台艺术》全文转载。出版专著《凉州贤孝唱词整理与研究》《凉州方言词汇研究》两部，其中《凉州贤孝唱词整理与研究》获甘肃省高校社科成果二等奖。主持完成国家社科基金项目“河西走廊民间口头说唱文学研究”一项。
王明博(1973—)，男，汉族，甘肃民乐人。河西学院文学院教授，文学博士。主要从事民间文学和非物质文化遗产研究。在《社会科学战线》《民族文学研究》《光明日报》《人民日报》等报刊发表论文多篇，论文《近70年来中国宝卷研究回顾》被《新华文摘》2019年第11期全文转载。现主持国家社会科学基金“冷门”绝学项目“河西民间宝卷文献考订集成与研究暨数据库建设”(批准号：19VJX093)。
目录
绪言
一 河西走廊的历史地理
二 河西走廊的古代文化
三 作为口头说唱文学的河西宝卷
第一章 宝卷研究综述
一 中国宝卷研究概述
二 河西宝卷研究概述
第二章 河西宝卷的渊源与发展
一 河西宝卷的源头是唐代变文
二 河西宝卷的说唱结构异于敦煌变文
三 河西宝卷的近源是宋元佛教科忏
四 念卷仪式与说唱结构的简化
五 表演场域与讲唱主体的演变
第三章 河西宝卷的内容分类
一 宗教宝卷
二 民间宝卷
第四章 河西宝卷的婚姻家庭观
一 父母之命、媒妁之言
二 一夫多妻
三 婚姻天定
四 妇女守节
五 孝敬公婆
六 嫡庶和谐
第五章 河西宝卷的语词程式
一 开经赞程式
二 时间程式
三 “富有”程式
四 天人感应程式
五 “死亡”程式
六 转换程式
七 情感程式
八 动作程式
第六章 河西宝卷的结构程式
一 开头
二 结尾
第七章 河西宝卷的典型场景
一 基本典型场景
二 一般典型场景
第八章 河西宝卷的说唱结构
一 六段式说唱结构
二 五段式说唱结构
三 四段式说唱结构
四 三段式说唱结构
五 两段式说唱结构
第九章 河西宝卷的表演属性
一 河西宝卷的表演语境
二 河西宝卷的曲牌曲调
第十章 河西宝卷的保护传承
一 河西宝卷传承人基本信息
二 河西宝卷的传承与保护
三 河西宝卷的传承困境
四 河西宝卷活态传承对策
参考文献
后记
内容摘要
精彩内容
本书较为全面地梳理了宝卷研究的成果，进一步探讨了河西宝卷的渊源及其发展演变，全面考察了河西宝卷的思想内容与婚姻家庭观，深入分析了河西宝卷的语词程式、结构程式、典型场景和说唱结构等口头程式，在研究河西宝卷表演属性的基础上，揭示了河西宝卷的生存困境，并对河西宝卷的保护传承建言献策，为其提供了一定的理论指导。创新观点：河西宝卷是中国宝卷的一个地域分支，它的远源是敦煌变文，近源是宋元佛教的科仪和忏法；河西宝卷主要宣扬以“孝”为中心的家庭伦理道德和忠义思想；河西宝卷是中国传统婚姻家庭的大观园，它反映了中国传统婚姻家庭观的多元化构成，是封建时代多种婚姻家庭形式的积淀；河西宝卷作为一种独特的口头传统，其话语表达、结构安排、内容情节、说唱形式等都表现出很强的程式性，它的说唱结构继承了中国宝卷的传统，并形成了独特的地域特点，表现出有别于吴方言区宝卷的鲜明特色；河西宝卷是民众念唱的底本，其信仰、教化、娱乐等社会功能是通过聚众口头说唱发挥出来的，口头属性是河西宝卷的本质属性，河西宝卷的传承保护本质上是其活态的口头传承与保护。学术贡献：目前，学者对河西宝卷的研究重点主要在宝卷起源、音乐以及卷本的整理刊印等方面，对于河西宝卷的发展演变、婚姻家庭观、口头说唱程式、表演属性、保护传承等方面的内容没有或较少关注，本书稿的研究填补了这方面的空白。
媒体评论
《河西宝卷研究》较为全面地梳理了宝卷研究的成果，进一步探讨了河西宝卷的渊源及其发展演变，全面考察了河西宝卷的思想内容与婚姻家庭观，深入分析了河西宝卷的语词程式、结构程式、典型场景和说唱结构等口头程式，在研究河西宝卷表演属性的基础上，揭示了河西宝卷的生存困境，并对河西宝卷的保护传承建言献策，为其提供了一定的理论指导。
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