听唱翻新杨柳枝:中国古代时尚文化
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作者韦明铧
出版社云南人民出版社有限责任公司
ISBN9787222049499
出版时间2007-02
装帧平装
开本16开
定价36元
货号2562798
上书时间2024-12-28
商品详情
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目录
目录序言一 慷慨纵横——先秦风姿古之君子必佩玉始作俑者楚王好细腰宫中多饿死胡服骑射窈窕淑女琴瑟友之士为知己者死郑卫之音诸侯卿相皆争养士
二 玄虚绚烂——汉唐风采后汉人名无两字者清谈服五石散非唯治病王杨卢骆当时体胡旋女 胡旋女 心应弦 手应鼓新进士尤重樱桃宴燕瘦环肥画眉深浅人时无
三 弦歌逸乐——宋明风气宋人自名叟老 创一时之风气凡有井水处 即能歌柳词我是个普天下郎君领袖藏书为生平第一要事凤阳花鼓一夜御十女不为淫也举世传诵沁人心腑山人墨客莫盛于明之末年
四 俗艳新巧——清民风尚结社变城市为山林开谈不说红楼梦 读尽诗书亦枉然江湖走马伎家家收拾起 户户不提防鸳鸯蝴蝶派器必洋式食必西餐百乐门舞风
内容摘要
玉究竟是怎么象征德的，历来说法不一。
有人说玉象征着五德，有人说玉象征着七德，有人说玉象征着九德，如此等等。曾见明人田艺蘅《留青日札》卷二十三《玉五德七德》条云：
《五经通义》云：温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内，必见于外；有似于信垂之如坠；有似于礼——是曰智、仁、义、信、礼者，玉之五德也! 《札记》曰：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，忠也；孚尹旁达，信也——是曰仁、智、义、礼、乐、忠、信者，玉之七德也!故君子比德于玉也。
《五经通义》说玉有五德，同《说苑》称玉有六美，《管子》称玉有九德，大概意思其实相同。但是《留青日札》中所引《礼记》之言并不完全，而《礼记》里关于“君子比德于玉”的说法才是最完整的。
据《礼记·聘义》记载，孔子的学生子贡问孔子：“请问夫子，君子重视玉而轻视那些像玉的石头，这是为什么呢？就因为玉的数量少而石头的数量多吗？”针对于贡的问题，孔子回答说：
非为珉之多故贱之也，玉之寡故...
精彩内容
时尚的定义，应该是一个时代或者一个时段流行的风尚。追随时尚之风，其实不是现代的专利，是由来已久的。不同的历史时期有不同的时尚。在商周的铜鼎和酒尊上，常见的是人面和饕餮的神秘目光，龙凤和猛兽的威严气势；战国时代赵武灵王提倡胡服骑射，因此连铜镜都以骑士斗兽场面为装饰，可见此时的尚武之风；唐人喜欢饮茶，瓷瓯便成为当时流行的茶具。本书让我们看到古人在追求什么，崇尚什么，流行什么。
媒体评论
时尚的定义，应该是一个时代或者一个时段流行的风尚。追随时尚之风，其实不是现代的专利，是由来已久的。不同的历史时期有不同的时尚。在商周的铜鼎和酒尊上，常见的是人面和饕餮的神秘目光，龙凤和猛兽的威严气势；战国时代赵武灵王提倡胡服骑射，因此连铜镜都以骑士斗兽场面为装饰，可见此时的尚武之风；唐人喜欢饮茶，瓷瓯便成为当时流行的茶具。让我们看到古人在追求什么，崇尚什么，流行什么。
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