二义盘互:嵇康《释私论》所涉范畴的名实关系问题

第一章《释私论》名实观念形成的研究思路综述

第一节玄学美学的范畴论研究思路——以“名教自然之辨”为例

第二节相关名实问题的研究综述

第二章《释私论》相关范畴的“名、实”盘互特征

第一节“不存、不系”的内在盘互关系

第二节“不存、不系”的名实表现形式

第三节嵇康名实观念的“色空”含义问题

第四节“公、私”范畴之说

第三章《释私论》名实范畴的一般方法论问题

第一节“明为措”:“措”范畴的主体指向

第二节“以察寻变,明其所终”的盘互属性分析

第四章“至”与“不至”的盘互目的

第一节“是、非”范畴解析

第二节“至”“不至”范畴解析

第五章“二义”与“绝美”:一种“君子”式人生观

第一节“无措”范畴的“弃名”实质

第二节“抱一”“显情”“任实”

结语

参考文献

附录一大陆玄学美学研究史及现况梳理

附录二“即色本无”与“即色游玄”的差异比照

第一节玄学美学的范畴论研究思路——以“名教自然之辨”为例

“名教自然之辨”这一命题出自嵇康《释私论》,乃是该文论述核心。我们从范畴论立场探讨《释私论》的玄学美学思想问题,就不免需要以此范畴为始。同时，它也是我们进一步考察其中所涉名实关系问题的依据观点所在。因此,在探讨嵇康《释私论》名实观的立论基础问题之前，就不得不先行对“名教自然之辨”的玄学美学属性加以辨究。以之为例,通过宏观视角下对玄学美学的研究思路的分析整理,有助于先期直观理解嵇康范畴论当中的名实关系及其审美特征的二义盘互状态，也有益于从接受层面自觉建立起对《释私论》所涉范畴意涵的一种主观审美态度。

所谓玄学美学,不是哲学同美学在学理上的机械整合,而是在“辨玄”意义上借助审美视角来对彼此学理意涵进行统一感性认识。这一点具体反映到“名教自然之辨”命题的提出和探讨上同样适用。“名教自然之辨”作为魏晋玄学诸理论命题之一,尤其体现玄学美学概念的典型内蕴。而就其研究情况而言,当前学界有关魏晋玄学同其美学之间的学科关系问题的研究仍不成规模，且以名教与自然概念之间的纯粹玄学关系为论述对象的研究成果仍不够突出。因此,通过本书的指向性论述,可让玄学命题(“名教自然之辨”)的审美含义得到进一步的自我生发,并最终深化对玄学美学这一综合范畴的理论再认识。

……

本书为中国哲学方面的研究专著。作者通过对范畴论研究, 试图深掘《释私论》文本中的思想意义与美学价值, 深入其背后所涉及的名实关系问题, 使之助于还原”名实之辨”的初始内涵及其审美意义。《释私论》言: ”兼有二义, 乃为绝美”。可现, 二义盘互实是以《释私论》为典型的嵇康论述范畴的思想取向特征。实, 不仅《释私论》所提出的范畴中包含着一种名实相对关系, 甚至于嵇康思想本身而言亦即如此。此外, 由于“名实”关系的统摄作用, 也可以为我们明确《释私论》所涉范畴中以盘互性为代表的玄学范畴的审美特征提供了另一种思考维度。当然, 本书对其所涉范畴与”名、实”关系的解析也是伴随着对系列问题的逐次解答而不断深入的。大致来说, 可分为关系论、目的论、方法论以及人生观四个模块来层次性地予以剖析。综上, 才能从名实关系立场在一定程度上探讨得出对《释私论》文本得出较为妥切的研究结论。