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作者(南宋)朱熹著
出版社中州古籍出版社
ISBN9787534898075
出版时间2020-03
装帧平装
开本16开
定价59元
货号11305695
上书时间2024-12-24
1.1甲寅行官便殿奏札二
1.1.1臣窃闻皇帝陛下祗膺骏命?,恭御宝图?,正位之初,未遑它事,而首以博延儒臣、讨论经艺为急先之务,盖将求多闻以建事、学古训而有获,非若记问愚儒词章小技,夸多以为博、斗靡?以为工而已也。如是则劝讲之官,所宜遵选,顾乃不择,误及妄庸,则臣窃以为过矣。盖臣天资至愚极陋,虽尝挟策“读书,妄以求圣贤之遗旨,而行之不力,老矣无闻,况于帝王之学,则固未之讲也,其何以当擢任之宠而辱顾问之勤乎!是以闻命惊惶,不敢
奉诏。然尝闻之:人之有是生也,天固与之以仁义礼智之性,而叙其君臣父子之伦,制其事物当然之则矣。以其气质之有偏、物欲之有蔽也,是以或昧其性以乱其伦,败其则而不知反。必其学以开之,然后有以正心修身,而为齐家治国之本。此人之所以不可不学,而其所以学者,初非记问词章之谓,而亦非有圣愚贵贱之殊也。以是而言,则臣之所尝用力,固有可为陛下言者,请遂陈之。
[注释
①甲寅行宫便殿奏札二:甲寅,是1194年的干支。是年十月,朱嘉受命入京,在行宫便殿奏事,先后共上奏折五封。这是第二封,所以题名为《甲寅行宫便殿奏机二》。②祗膺骇命:祗,诚心;膺,承受,承当;骏命,大命,指上天或帝王的命令。③宝图:象征天命的图箓,这里代指皇位、帝业。④未遑:没有时间,来不及。遑,闲服。⑤斗靡:以辞藻华丽竞胜。⑥挟策:手拿书本,喻勤奋读书。
[译文]
微臣私下听说皇帝陛下您诚心承当上天之命,恭敬治理天下大业,在刚登上皇位的时候,来不及去处理其他事情,而首先把广泛延聘儒臣、深入探讨经艺当做急切重要的事务,这是为了求得增多见闻以处理事务、学习古人的训导而有所收获,并非像记诵问学的愚陋小馏那样只关心做文章的小技巧,夺耀博学、以辞藻竞胜为工巧而已。如果是这样,那么负责劝她讲习的官员,就应该好好进选,如果不用心选择,而让虚妄庸陋之人担任此职,微臣私下认为这是不对的。微臣天生禀赋极为愚味粗劣,虽然曾经勤奋读书以求能理解古代圣资留下的要旨,但在实践方面却做得不够,到年老了仍没有名声,何况对于帝王家的学问,一直没有讲述,又怎么能担当得起提拔的恩宠,有辱于咨询的频繁呢!因此微臣听到授命之后内心惶恐,不敢接受诏书。然而微臣也曾经听过:人一旦有了生命,上天自然也就赋予他仁义礼智的天性,并且安排好了他在君臣、父子之间的伦理,制定下了他对侍事物所应当遵守的准则。只是因为人的先天气质有偏差,且受到物欲的遮蔽,因此可能埋没自己的本性而混淆了做人的伦理,败坏了做事的准则而不知回归自己的本性。必须通过学习来开导他,然后他才能正心修身,并将之作为齐家治国的根本。这就是人之所以不可以不学习的原因,也是之所以要学习,最初并不是记诵考问词章的意思,而且在学习上并没有圣人和愚夫、高贵和低贱差别的原因。就此而言,则做臣也曾经用力学习过,自然也有可以为坠下您讲述的内容,请您让我陈述吧!
1.1.2为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必在于读书;读书之法,莫贵于循序而致精;而致精之本,则又在于居敬而持志。
此不易之理也。
[译文]
做学问的准则,没有不把穷通道理作为首要的目的;穷通道理的关键,必然在于读书;读书的方法,最重要的是遵循阅读的次序而达到精湛的境界;而达到精湛境界的根本,则又在于心存恭敬而志向坚定。这是亘古不变的道理。
朱子教人读书法,其实人人尽能,真是平易,而其陈义之深美,却可使人终身研玩不尽,即做人道理亦然,□美好处,亦总在□平易处也。
——钱穆:《朱子读书法》
至于进一步的读书方法,我愿向大家推荐宋张洪、齐同编的《朱子读书法》。朱元晦真是投出他的全生命来读书的人,所以他读书的经验,对人们有永恒的启发作用。
——徐复观:《应当如何读书》
中国传统的读书法,讲得□亲切有味的无过于朱熹……朱子不但现身说法,而且也总结了荀子以来的读书经验,□能为我们指点门径。我们不要以为这是中国的旧方法,和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓诠释学的异同,发现彼此相通之处甚多,诠释学所分析的各种层次,大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找到。
——□□□:《我们今天怎样读中国书》
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