《庄子》讲章

李可心，男，1985年8月生，山东济南人，清华大学哲学博士毕业，现就职于兰州大学哲学社会学院，副教授。目前从事中国哲学方面的教学、科研工作，主要研究方向为宋明理学、老庄哲学，点校古籍《小心斋札记》《泾皋藏稿》两种，由中国社会科学出版社出版，在《中国哲学史》《道德与文明》等刊物发表学术论文若干。

王沁凌，女，1986年9月生，宁夏银川人，北京大学哲学博士毕业，现就职于兰州大学哲学社会学院，讲师。目前从事中国哲学方面的教学和科研工作，主要研究方向为先秦哲学、宋明理学、春秋学，在《中国哲学史》《现代哲学》等刊物发表学术论文若干。

自 序∕001

前 篇

第1节 我们对于道家哲学的基本认识∕003

第2节 我们对庄子及《庄》书之基本了解∕013

第3节 约 言∕030

正 篇

第4节 《逍遥游》选读（一）：北冥有鱼章∕051

第5节 《逍遥游》选读（二）：大瓠大樗章∕073

第6节 《齐物论》选读（一）：南郭隐机章∕095

第7节 《齐物论》选读（二）：以指喻指章∕112

第8节 《齐物论》选读（三）：古人知至章∕134

第9节 《齐物论》选读（四）：物所同是章∕155

第10节 《齐物论》选读（五）：庄周梦蝶章∕179

第11节 《养生主》选读：庖丁解牛章∕199

第12节 《德充符》选读：申徒嘉章∕236

第13节 《大宗师》选读：四子莫逆章∕258

第14节 《秋水》选读（一）：埳井之蛙章∕287

第15节 《秋水》选读（二）：夔怜章∕308

第16节 《田子方》选读：鲁少儒章∕325

第17节 《天运》选读：商太宰问仁章∕346

第18节 《在宥》选读：云将东游章∕368

第19节 《天地》选读：今以天下惑章∕390

后 篇

第20节 释疑（上）∕411

第21节 释疑（中）∕429

第22节 释疑（下）∕448

第1节我们对于道家哲学的基本认识

一、吾国思想文化无忝于人而弥足可珍吾国思想文化，博大而古，百家九流，相互竞胜；五经四子，别子为宗。其间有流传一脉者，有分化并行，融铸新义者，有得势乘兴者，有为时所掩而力足相竞者，复有晦光息影，暗流不息，幸于未灭者，亦有中道斩绝，历久失传者。凡今日吾人可以取材之对象，皆足为吾人汲取营养之源泉，锻炼思想之宝库，虽得片言断简之遗，犹须加意珍视，况当其中，为学术之大宗者乎？吾国学术，其高明者诚高，非妄自尊大，慕取虚荣，信如《中庸》之所赞叹形容，“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，较西人著述之专深而殊无愧色。惟今日所以引憾生卑者，以文字异同之故，各有体式，其精神所注，天人异趋，主客交胜，是以愈远愈分，形若异类。通今者贬古，嗜古者蔑今，或欲夺其哲学之名，或欲守其封畛之旧，皆无当也。惟哲学也，简者易操，赜者难会，易操则可守其要，难会将支离于名。简者非浅，赜者不独贵，在其所取，何莫非至思极理之事？又名实岂有亏哉？各有攸宜，俱归至当而已。于此，我们应当作数层辨析，即：一者，于某理也，于某思想也，吾国学术其于历史之中果有果无为一事，吾人今日能否开采其所有、展拓其基绪为一事，不可以吾人之不肖不能而当其无有，轻去己责，厚诬古人；二者，吾国学术其有主流或古所谓显学、官学为一事，其有亚流、支流相与并行，或相扶翼、融透，同关国运，同植民性为一事，不可以主流岿然独上，空无倚傍，而以他家之学为无所系于斯民之性情与国势之盛衰，率尔外之也；三者，今日所遗某家学说之多寡详略为一事，其为重要与否为别一事，不可以其征寡而传微，在乎恍惚茫昧之间，即以为无伤大雅，摒不当治。见有高下，学岂有高下哉？吾人唯虚怀向学，不侮贤哲，乃能资外以博内，持古以御今。古人往矣，来者方兴，凡学能益己，识足通今者，乃为善学。

二、儒道两家同有造于吾人而道家为形上学之先

如是，我们应该认识到，中国之传统哲学，其包罗甚广，创义极富，而其精言遗蕴，合今之时，应今之变，犹有可以发吾人之心智者。其中，不仅儒家哲学占有重要地位，同时，道家哲学也占有重要地位，不遑让焉。吾国传统思想的主流，虽在儒学，而道家之学亦相与同振，未时或息，此兴则彼唱，彼兴则此唱，求其各自粹然之体而不可得，欲废其交相为助之功亦不可得。儒道两家成一种相互批判而又相互依存之势，为我们传统思想资源当中最为重要的两个流派。其他学派亦往往与之颇存关联，或者从中演化而出，如墨家同奖仁义，法家假道于老子。儒学与老庄之学，二者俱有造于吾国吾民，乃密不可分。这是我们所不应忽视的。儒学之有裨益于世道，人人皆知之，即使不知者亦能存而信之。然于老庄之说，乃径然以为奇诡不经，以为损人嗜欲，悖人情性，如肩吾惊闻于接舆之言，称曰“大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉”（《逍遥游》“藐姑射之神人”章）。则道家之说，其有待于讲明，庄老之精义，其有待于研微，使世俗乍闻而骇者能体究其深心，使模棱含混之士不至误于曲说以乱心智，则道家之学转较儒学为迫切。道家思想取象于自然，本源于天道，其来有自。若夫俯仰天地，察变日月，以天地为生物之形本，以日月测阴阳之代运。一天地也，而得万物之全；一日月也，而尽万变之蕃。其取象虽简，而道理靡遗，范围天地，无或过之。又若乎飘风骤雨，江海山谷，树籁彀音，野马氤氲，寻常之所感，耳目之近习，众人睹物则熟，照理则昏，老庄乃无微不察，化腐朽为神奇，寄糟粕以至……

本书以讲章形式解庄，分为前篇、正篇、后篇。前篇论述有关《庄子》及庄子哲学的基本认识，总括心得，使见纲领，得其体要。正篇节选《庄子》原文，从内七篇兼外杂两篇中选取理趣相融、理路贯通的段落为注解对象，疏解字义，讲解文义，提拎概念，剖析理路，逐层设问，阐发己见，在论述中以中西哲学的综合素养为根基，以庄子哲学的基本问题(认识论、形神关系、名实之辨、自然、有无、贵求真等)为视角，辨析庄子哲学精义，阐发庄子哲学的精神旨趣，在解庄上融注译、解读、研究为一体。后篇主要是作者在讲解庄子的课程中针对学生提出的问题与学生的往来问答。这些问答进一步对庄子哲学的概念和问题做了深入浅出的论述，读来贴切受用。该书在疏解文义的基础上注重辨析概念和问题，立足文辞，疏解义理，以文通理，以求达庄。其文采可读，运思严谨，能启人深思，有哲学发蒙之用。