顽固非尽守旧也：晚年林纾的困惑与坚守
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作者张俊才,王勇
出版社山西人民出版社
ISBN9787203075349
出版时间2011-11
装帧平装
开本16开
定价30元
货号7050190
上书时间2024-12-23
商品详情
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导语摘要
晚年林纾可谓一个文化符号。因其曾在“儒学存废”与“文白之争”问题上与“五四”新文化阵营对垒，长期以来被史家们定性为“封建复古派”。张俊才、王勇所著的《顽固非尽守旧也(晚年林纾的困惑与坚守)》力图摆脱这种将复杂的文化现象政治化的学术范式的影响，以文化批评和实证研究相结合的方法，重新解读晚年林纾在新旧时代转换之际复杂的政治思想、文化立场和文学焦虑，对林纾做出了公正的评价，定义其为文化保守主义者。
目录
引言 晚年林纾：一个复杂的存在第一章 “五四”：林纾的“滑铁卢”第一节 中年林纾：五四新文学的不祧之祖第二节 晚年林纾：五四新文化派的首选对手第三节 身后林纾：五四话语中的“封建复古派”第二章 晚年林纾的政治绝望第一节 辛亥之年对“共和”的认同与期望第二节 对议会制下“党争”的不满与失望第三节 对“政府”的维护与对“政客”的谴责第四节 频频“谒陵”为哪般？第五节 双重的政治身份与矛盾第三章 晚年林纾的文化忧思第一节 林纾的西学观第二节 林纾的中学观第三节 中体西用：林纾基本的文化立场第四节 从女权意识看林纾文化观之新旧杂陈第五节 林纾言情小说的爱情伦理及其文化分析第四章 晚年林纾的文学焦虑第一节 典范转移超出了林纾的维新构想第二节 “力延古文之一线”的初衷与劳绩第三节 《春觉斋论文》：传统古文理论之收束第四节 林纾古文：凄美而薄暮的夕阳艺术第五章 重评五四新旧思潮之争第一节 拂去强加于林纾的不实之词第二节 应该正视五四新文化派的缺点第三节 重新认识五四新旧思潮之争的性质结语 晚年林纾：一个文化保守主义者参考文献后记
内容摘要
总之，我们必须看到，尽管林纾是出自至诚地鼓吹“西学可以学矣”，但由于林纾并没有专门地接受过西学的熏陶，因此，他有时却无法划清儒家元典中所蕴涵的仁爱思想与西方启蒙运动所张扬的自由学说的区别，从而表现出那个时代的人们对西学常常会有的曲解与隔膜。
一方面热烈地鼓吹“西学可以学矣”，另一方面却不能容忍任何颠覆中学的言行；一方面承认西方现代文明有如“花明柳媚”般发达，另一方面却感叹……古人元气，有厚于今人万倍者”；一方面反对“以腐窳之旧学”抵制西学，另一方面却认为中国之旧学中“何尝无自由之权”；一方面是试图对西学之流布有所指导，另一方面却是自身对西学理解上的肤浅与隔膜。这一切就是林纾西学观呈现给人们的“现象”。这种现象有助于我们认识近代西学东渐过程的曲折与艰难，有助于我们体味林纾面对西学东渐大潮时特有的复杂心态和观念。以之说明林纾鼓吹西学时态度虽然热烈但却不够激烈则可，以之说明林纾不配称作一位近代引进西学的鼓吹者则不可。
第二节 林纾的中学观
当林纾喊出“西学可以学矣”、“若秉政者斥西学，西学又乌能昌”之类话语时，就意味着他已...
精彩内容
林纾，一个复杂的存在。所谓前半生是人——翻译大家，堪称五四新文学的不祧之祖；后半生是“鬼”——晚年林纾，五四话语中最顽固的“封建复古派”。真实的林纾是什么样子的？
媒体评论
晚年林纾可谓一个文化符号。因其曾在“儒学存废”与“文白之争”问题上与“五四”新文化阵营对垒，长期以来被史家们定性为“封建复古派”。张俊才、王勇所著的《顽固非尽守旧也(晚年林纾的困惑与坚守)》力图摆脱这种将复杂的文化现象政治化的学术范式的影响，以文化批评和实证研究相结合的方法，重新解读晚年林纾在新旧时代转换之际复杂的政治思想、文化立场和文学焦虑，对林纾做出了公正的评价，定义其为文化保守主义者。
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