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楞严大义今释

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作者[中国台湾]南怀瑾

出版社人民东方出版传媒有限公司

ISBN9787520711913

出版时间2021-11

装帧平装

开本16开

定价58元

货号11358739

上书时间2024-12-23

灵感书店

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 作者简介
南怀瑾先生（1918—2012）是享誉外的文化大师、国学大家，出身于温州书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重。自青年时代立下弘扬中国传统文化的志向后，南怀瑾先生讲学六十余年不辍。他以“经史合参”的方法，讲授儒、释、道等传统文化典籍，讲解不受教派、门户的限制，打通各家学说，纵横古今中外，深入浅出，生动幽默，又每每与现代人的日常生活接轨，让人受益匪浅，深受海内外各界各层次读者的喜爱。

目录
叙言
楞严大义指要

章心性本体论

问题的开始
心灵存在七点认识的辨别
真心与妄心体性的辨认
心性自体的指认

第二章宇宙心物认识论

宇宙万有自性本体的认识
自性和物理现象界的八种分析
客观的物理世界与自性能见的主观无二无别
自性本体自然与因缘和合
个别际遇与共同遭遇的原因

第三章心理与生理现状为自性功能发生的互变

心理与生理的五阴作用经验的分析
心理与生理的六根作用（五官与意识）经验的分析
身心与外界作用（十二处）经验的分析
身心与外界之间（十八界）经验的分析

第四章物理世界与精神世界同为自性功能的显现

地水火风空五大种性的剖视
心意识精神领域的透视
物理世间物质的形成
众生世界生命的成因

第五章修习佛法实验的原理

个人解脱成佛与群体的关系
自性真心证悟的法则与原理
解脱宇宙时空与物理世间束缚的法则与原理
修证自性的法则与原理
修证自性解脱的总纲
二十五位实地修持实验方法的自述

内容摘要
自叙
（一）
《楞伽经》，它在全部佛法与佛学中，无论思想、理论或修证方法，显见都是一部很主要的宝典。中国研究法相唯识的学者，把它列为“五经十一论”的重心，凡有志唯识学者，必须熟悉深知。但注重性宗的学者，也势所必读，尤其标榜传佛心印、不立文字的禅宗，自达摩大师东来传法的初期，同时即交付《楞伽经》□□，所以无论研究佛学教理，或直求修证的人，对于《楞伽经》若不作深入的探讨，是很遗憾的事。
《楞伽》的译本，共有三种：
(1)宋译(公元四四三年间刘宋时代)：求那跋陀罗翻译的《楞伽阿跋多罗宝经》，计四卷。
(□)魏译(公元五一三年间)：菩提流支翻译的《入楞伽经》，计十卷。
(3)唐译(公元七〇〇年间)：实叉难陀翻译的《大乘入楞伽经》，计七卷。
普通流行法本，都以宋译为准。
本经无论哪种翻译，义理系统和文字结构，都难使人晓畅了达。前人尽心竭力，想把高深的佛理，译成显明章句，要使人普遍明白它的真义，而结果愈读愈难懂，岂非背道而驰，有违初衷。有人说，佛法本身，固然高深莫测，不可思议，但译文的艰涩，读之如对海上三山，可望而不可即，这也是读不懂《楞伽经》的一个主要原因。其实，本经的难通之处，也不能完全归咎于译文的晦涩，因为《楞伽》奥义，本为融通性相之学，指示空有不异的事理，说明理论与修证的实际，必须通达因明(逻辑)，善于分别法相，精思入神，归于□□义谛。同时要从真修实证入手，会之于心，然后方可探骊索珠，窥其堂奥。
无论中西文化，时代愈向上推，所有圣哲的遗教，大多是问答记录，纯用语录体裁，朴实无华，精深简要。时代愈向后降，浮华愈盛，洋洋洒洒，美不胜收，实则有的言中无物，使人读了就想忘去为快。可是习惯于浮华的人，对于古典经籍，反而大笑却走，真是不笑不足以为道了。《楞伽经》当然也是问答题材的语录体裁，粗看漫无头绪，不知所云，细究也是条分缕析，自然有其规律，只要将它先后次序把握得住，就不难发现它的系统分明，陈义高深。不过，读《楞伽》极需慎思明辨，严谨分析，然后归纳论据，融会于心，才会了解它的头绪，它可以说是一部佛法哲学化的典籍(本经大义的纲要，随手已列了一张体系表)。他如《解深密》《楞严经》等，条理井然，层层转进，使人有抽丝剥茧之趣，可以说是佛法科学化的典籍。《阿弥陀》《无量寿》《观》及密乘等经，神□难思，庄严深邃，唯信可入，又可以说是佛法□□化的典籍。所以研究《楞伽》，势须具备探索哲学、习惯思辨的素养，才可望其涯岸。
《楞伽经》的开始，首先由大慧大士随意发问，提出了一百多个问题，其中有关于人生的、宇宙的、物理的、人文的，如果就每一个题目发挥，可以作为一部百科论文的综合典籍，并不只限于佛学本身的范围。而且这些问题，也都是古今中外，人人心目中的疑问，不仅只是佛家的需求。倘使先看了这些问题，觉得来势汹涌，好像后面将大有热闹可瞧，谁知吾佛世尊，却不随题作答，信手一搁，翻而直截了当地说心、说性、说相，依然引向形而上的□□义谛，所以难免有人认为大有答非所问的感觉。实则，本经的宗旨，主要在于直指人生的身心性命与宇宙万象的根本体性。自然物理的也好、精神思想的也好，不管哪一方面的问题，都基于人们面对现实世界，因现象的感觉或观察而来，这就是佛法所谓的相。要是循名辨相，万汇纷纭，毕竟永无止境。即使分析到□后的止境，或为物理的，或为精神的，必然会归根结底，反求之于形而上万物的本来而后可。因此吾佛世尊才由五法、三自性、八识、二无我，加以析辨，指出一个心物实际的“如来藏识”作为总答，此所以本经为后世法相学者视为唯识宗宝典的原因。

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看楞严，开智慧。南怀瑾先生认为，一部《楞严经》，即可概括佛法的精要。

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南怀瑾先生认为，《楞严经》是一部能概括佛法精要的经典，其中既有高深的哲学理论，也有科学的实验，值得认真研读。因此将其翻译成现代语言，并作简要解释，探究身心二者之关系，由精神到物质，由人生而宇宙，节节剖解，条理井然，旨在阐明楞严之大义，期使读者由此悟得真实智慧和人生真理。

媒体评论
《楞伽经》是对唯识、禅宗乃至整个中国佛教影响至深的一部佛经，经文难懂，南怀瑾先生不仅将经文细致译出，更多有过来人的申述，便于读者更好地理解经文。

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