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作者叶嘉
出版社中国华侨出版社
ISBN9787511342058
出版时间2013-10
装帧平装
开本其他
定价38元
货号11024173
上书时间2024-12-22
辑一
边塞诗萌芽,部落战争——先秦两汉
与子同仇
威震四夷
征伐无时
远嫁他乡
边塞史诗
辑二
壮怀激烈的杀伐及边塞——魏晋南北朝
暮年壮心
边塞繁荣景
慨赴国难
少年游侠梦
......
岂日无衣。与于同袍。王于兴师.惨覆戈矛。与于同仇!
岂目无衣,与子同泽。王于兴师,恪我矛戟。与子偕作!
岂日无表.与子同裳。王于兴师.修我甲兵。与子偕行!
怃树出自(诗经)的(国鼬篇.(国脚里多是民歌,在词韵流转上,情感质朴而表达直接。 怃衣)是一首军歌.在继承国风篇自身特点的同时,还带有军哥特有的单纯明快。“美用兵勤王也。秦地迫近西戎,修习战备,高上气力,故《秦风)有侔§玲、《驷镶》《小戎》之篇及‘王于兴师,修我甲兵。与子偕行’之事(清·魏源《寺古微》。
军歌历来都是军队政治建设中不可或缺的一部分。在现代历史上的抗日战争、抗美援朝战争中,都留下了许多诸如《义勇军进行曲》、 《中国人民志愿军军歌》等脍炙人口的军人心曲。军歌在鼓舞士气、调整作战步伐等方面所起的作用非枪炮所能代替,因而素为善于用兵之道者所重视。听到军乐奏起明快的旋律,战士热血沸腾,燃起熊熊斗志。抱着战死沙场的决心,去抵御敌人。而《无衣》作为最早的军歌,从它的出现,也可以看出我国人民用兵的智慧。
对于诗中“与子同袍”的常见解释通常为“同穿一条战袍”。作这种解释的人认为,“无衣”表现的是当时来自底层人民的士兵军队生活的常态.面对外族的侵略,战士们抛头颅、洒热血·浴血沙场,又岂会在乎‘’无衣”这样的小事?其说似乎振振有词,但笔者认为。这其实是一种误读。像军歌一样,着装也是军队政治建设的一项重要内容。事实上.着装整齐的军队更富有战斗力。古装片和小人书中的古代军队着装整齐划一,并非是拍摄者为了画面美观而自行设计的,而是有可信依据的.举世闻名的秦始皇兵马俑的阵容就是那个时代军队着装的真实写照。
同样出现“岂日无衣”诗句的还有馆风)同名诗: “岂日无衣?七兮。”在这里,此句应理解为反问.意为加强语气t引起读者的注意。所以“与子同袍”应理解为“同穿一样战袍”,也符合军队着装整齐的事实。同时,整首诗的基调是在描写士兵间同生共死的情谊。而后世把战友关系称为“袍泽之谊”,也是出自于“与子同袍”和“与子同泽”。
“王于兴师。修我戈矛”,出征号角就要吹响,快准备好手中
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