现代法治文化构建研究

第一章西方传统法治精神与价值追求
第一节西方法治起源及法治文化内容
第二节西方法治理论形成基础与解析
西方法治文化特征
第三节
西方传统法治精神与价值追求对我国法治文化建设的启示…19
第四节
第二章中国法治文化的演进过程……
第一节从自然经济到市场经济
第二节从专制政治到民主政治
第三节从臣民社会到公民社会
第四节从人治文化到法治文化
第三章 改革开放以来法治文化探索第一节以服务经济为基调第二节依法治国的确立
经济类案件中的法治文明第三节第四节法治发展的总体表现第四章 新时代法治文化的基本特征第一节思想内容的先进性第二节作用方式的渗透性第三节借鉴传承的开放性第四节建设发展的创新性第五章新时代法治文化的内容结构
第一节公平正义的法治精神
第二节科学完备的法治制度
第三节守法用法的法治行为第四节学法遵法的法治环境
第六章新时代法治文化的主要功能
第一节 法治文化的引导功能
第二节法治文化的规范功能
第三节 法治文化的教育功能
第四节法治文化的整合功能
第七章新时代法治文化建设的制约因素
第一节经济因素与政治因素第二节理论因素与现实因素第三节 历史因素与现实因素第四节国内因素与国际因素
第八章新时代法治文化建设的路径选择
第一节制度层面的路径选择
第二节实践层面的路径选择
第三节主体层面的路径选择
第四节意识层面的路径选择
第九章新时代法治文化建设的目标取向

第一节增强新时代法治意识
第二节 弘扬新时代法治精神
第三节确立新时代法治理念
第四节坚定新时代法治信仰
参考文献

第一章西方传统法治精神与价值追求
第一节西方法治起源及法治文化内容
一、西方法治起源
（一）古希腊法治思想雏形
同其他众多的西方文化现象相类似、法洽文化同样起源于占金器。A城邦政治的建立过程中，法治的思想也随着贵族与平民的下断斗争与形成。历史上的法治观念始于梭伦变法、而最先提出“法治”词的是毕哥拉斯，至亚里士多德时代已经理论化。这一时期的古代法洽思想目后西方近代资产阶级的法治理论奠定了基础。
在国家的治理形态上，古希腊诞生了两种主要理论：一种是治图的省学王统治，另一种是亚里士多德的法洽论、柏拉图对于法治国的认识是个渐进的过程，柏拉图生命里的大部分时间主张哲学王统治、他认为最的统治应当是由哲学王来统治国家。这种想法的直接来源是他的老师基格拉我，苏格拉底认为：“进行统治的应是有知识的人。”由此、柏拉图认民然国家是由人类组成，那么国家及其政洽的优劣应当完全取决于人的品性、智学由于有着独一无二的才能，从而使得他统洽的效果优于法律统治的、果、入民自然而然地就会服从于哲学王天才的主张、因此也就下需要法律来保障了。此外，柏拉图还看到了法律统治的局限性、由于法律人生带育很强的原则性，它必然从宏观调整事物，以至于它就无法适用于个别的特殊事例，由
于法律还具有滞后性，他自然无法适应迅速变化的社会。因此他认为，在一
个理想的国家当中，法律并不应当具有最高的权威，而应当给于通晓统治
德才兼备的人以最高权威，以哲学王来治理国家同法治国家相比具有很大的
优越性。但是在柏拉图的晚年，他意识到自己的理想国很难实现，于是他退
而求其次，在《法律篇》中提出了法治国的方案。他认为法律作为道德与智
慧的结合，可以对人的生活加以引导，因为人心具有善恶两个对立面及发展方向，只有国家以法律的形式界定善与恶、是与非，人民才能通过遵循法律
向善而达到理想的境地，进而使城邦达到理想的状态。因此，柏拉图宣称：
“如果一个国家的法律处于从属地位，没有权威，我敢说，这个国家一定要
覆灭；然而，我们认为一个国家的法律如果在官吏之上，而这些官吏服从法
律，这个国家就会获得诸神的保佑和赐福。”
（二）亚氏法治思想
在柏拉图之后，其学生亚里士多德继承并发展了柏拉图的法治思想，他在《政治学》中这样阐释法治：“法治应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。”法治之所以优于人治，其原因有三：第一，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智
的体现，因此法治代表着理性，人治则往往夹杂统治者私人的情感。第二，法律作为众人的智慧，显然要比一人的智慧强得多。如同“物多者比较不易腐败，大洋水多则不朽，小池水少则易朽；多数群众也比少数人不易腐败”第三，法治自身内容中带有很多优秀的价值，如公平、正义、自由等，在社会中实施法治时，这些价值自然会在民众中传播，使其成为社会价值的一部分在如何立良法方面，亚里士多德在总结希腊城邦的政治经验基础上，结合自身情况，认识到政治权力应当被限制以防止权力滥用。因为在亚里土多德时期的希腊城邦，在政治上经常陷人党争之中，而城邦的政治权力一旦归于某一公民团体，便自然而然地会用手上的政治权力或者立法来打击其他团体，维护自身利益集团的权力。这种阶级立法会使得各个阶级把争夺立法权视为本阶级的头等大事，各公民团体为了使自己的利益凌驾于其他公民的利益之上，便会大动干戈，产生无休止的内战，直到城邦的崩溃。因此，对立法权在程序和规范性上加以限制是必要的。通过明确法定责任，建立民主程序，将城邦的最高决定权交给公民大会便可以有效地防止权力被滥用。此外，亚里士多德还认为，所制定的法律应当反映的是大多数公民即中产阶级的利益，与此同时还要研究国家情况，包括国土大小、对外关系和财产的数量等……

本书首先研究了西方传统法治精神与价值追求，对西方法治的起源及法治文化的内容、理论形成基础以及中西方法治文化的差异进行了分析，并思考了西方传统法治精神与价值追求对我国法治文化建设的启示；其次研究了我国法治文化的演进过程；再次探讨了改革开放以来我国对法治文化发展所做的探索；最后阐述了我国新时代法治文化构建的主要内容，包括基本特征、内容结构、主要功能、制约因素、路径选择以及目标取向。