吴歌的发展与传承研究

马克，男，江苏省无锡市人，毕业于南京师范大学，现任江南大学声乐教授，硕士生导师。研究方向为音乐教育和声乐演唱。

第一章 吴歌的发展研究

第一节吴歌的概述

第二节吴歌产生的源头

第三节吴歌的地域范围

第四节┄吴语对吴歌的影响

第五节吴歌的当代文化价值

第二章 吴歌的创新研究

第一节近代吴歌的创新发展

第二节吴歌的语言风格美

第三节中国古典诗歌中的民间传统——以吴歌为例

第三章 吴歌的分类研究

第一节清商乐中的吴歌

第二节苏州吴歌文化

第四章 吴歌的传承研究

第一节吴歌保护与传承的现状

第二节吴歌在高校的传承之路

第三节从冯梦龙《山歌》谈吴歌的传承

第四节 鲍照婚恋诗对东晋南朝吴歌的承变

参考文献

第一章吴歌的发展研究

第一节吴歌的概述

东晋南朝的吴歌大多描写青年男女的感情生活，其中既有男女相恋的欢喜娇嗔，也有女子暗恋男子的相思切切，而表现尤多的是女子失恋后的哀伤。东晋南朝时期的吴歌创作具有明显的吴地地域特色，集中表现江南边地的意象密集。此外，一部分吴歌的创作明显受到了前代文学的影响。吴歌的产生既是社会风气自发影响的产物，也是魏晋南北朝时期政治分野所带来的必然结果。

吴歌是古代江南文化的瑰宝，是民间艺术发展的代表性作品之一，郭茂倩在《乐府诗集》中道：“吴歌杂曲，并出江南。东晋已来，稍有增广。其始皆徒歌，既而被之管弦。盖自永嘉渡江之后，下及梁、陈，咸都建业，吴声歌曲起於此也。”早在我国的春秋战国时期就已经有关于吴歌的记载，但是吴歌真正发展壮大的时期是魏晋南北朝时期，尤其是南朝的政治气候给予了吴歌创作以丰富的养料。在南北朝时期，吴歌被统治者大量采集与创作，并开始由田间巷陌走向殿堂台阁，成为一种正式的歌体。六朝时期的吴歌形成了自己独特的风格，它一改质朴之色而形成了婉曲艳丽的风格。

一、吴歌的内容

顾颉刚《吴歌小史》云：“所谓的吴歌，便是流传于这一带小儿女口中的民间歌曲。”吴歌最初以徒歌的形式传播于建业一带，早期的吴歌因为是徒歌形式，所以在用词、音韵等方面皆呈现出质朴的风格。自永嘉渡江之日起，吴歌逐渐走出了乡野文学的范畴而与城市文学相结合，它表达的多是城市青年男女的情感生活，展现了江南安逸的城市氛围。

（一）相恋时的欢喜娇嗔之作

沈德潜云：“晋人《子夜歌》、齐梁人《读曲》等歌，俚语俱趣，拙语俱巧。”早期的吴歌在曲词上较为朴实，表现的是男女之间的爱情，多有率性天真之语。其后的吴歌创作都将男女的爱情作为诗歌创作的主旨，充分表现出青年男女热恋时的心理变化。热恋中的女子不仅会对情郎满腹相思，还会不自觉地将情郎比附成独一无二的存在：“积石如玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二。”情郎的品质如璞玉般无瑕，其身姿威武如翠柏，女子将此美誉毫不犹豫地赋予其情人，表现出女子如火般的热情。热恋中的女子通常带有小女儿的娇羞，为掩饰自己的喜悦，她们多将情感寄托在他物之中：“揽裙未结带，约眉出前窗。罗裳易飘飏，小开骂春风。”一阵风起，女子心中的娇喜之态瞬间萌发，为了掩饰便借口骂起了春风，其娇憨泼辣姿态毕现于目前。钟惺《古诗归》评道：“骂春风，无理之甚，真儿女性情，儿女口角。”儿女私情的表现大大拓宽了诗歌创作的领域，女子的喜怒哀乐成为诗歌着意表现的对象，富有奇趣。

早在中国诗歌的源头《诗经》中就已经出现了男女突破种种障碍自由欢会甚至结为夫妇的诗作，而在吴歌中，这种诗作的表现能力日益增强，成为……

本著作首先对吴歌的概念、源流及演变进行梳理，分析阐释吴歌的艺术特色，归纳叙事吴歌的主题类型，回顾了以往的吴歌研究状况及吴歌文本的搜集整理情况；接着综述原型理论的基本内涵、本质特征、理论渊源及原型批评的价值；然后对吴歌中具体原型的发掘、归纳、还原、整理，揭示吴歌的思维方式及其背后的本质，挖掘其内在意蕴和普遍意义，发现其中的深层文化内涵和集体无意识心理；最后阐述了吴歌在各个地区、个个文化领域的传承情况，分析了吴歌的未来发展。