如何读懂中国古典词曲

序一文学的历史动向

序二 中国文学的遗产问题……

上篇中国古典词曲的历史源流

燕乐杂曲词之兴起

慢词之发展

词体之解放

唐五代词人与词

正宗词派之建立

南宋词之典雅化

南宋咏物词之特盛

宋之乐曲

两宋词人与词

宋词的两股潮流·

元人词略…

论元人散曲

明代的时曲…

散曲之衰敝

明清词人与词

清词之结局·

下篇中国古典词曲名家名作解析

词学绪论

“词”的存在问题

词曲的特性和两者的差别…

宋代之民族词人

慢曲盛行和柳永在歌词发展史上的地位

几部词集

词曲与音乐之关系

元人散曲之豪放派

元人散曲之清丽派

元代散曲作家之盛

元明以来女曲家考略

《盛世新声》与《词林摘艳》

燕乐杂曲词之兴起龙检生今之所谓词，为“曲子词”之简称；在唐宋间，或称“曲子词”（《花间集序》），或称“今曲子”（《碧鸡漫志》），或仅称“曲子”（《画墁录》）。至称“长短句”，或日“诗余”，则又晚出之名，非其朔也。“曲子词”之兴起，当溯源于《乐府诗集》中之“近代曲辞”。郭茂倩云：“近代曲者，亦杂曲也；以其出于隋唐之世，故曰近代曲也。隋自开皇初，文帝置七部乐：一曰《西凉伎》，二曰《清商伎》，三曰《高丽伎》，四曰《天竺伎》，五曰《安国伎》，六日《龟兹伎》，七曰《文康伎》。至大业中，炀帝乃立《清乐》《西凉》《龟兹》《天竺》《康国》《疏勒》《安国》《高丽》《礼毕》以为九部；乐器工衣，于是大备。唐武德初，因隋旧制，用九部乐。太宗增《高昌乐》，又造《乐》而去《礼毕曲》；其著令者十部：一日《燕乐》，二曰《清商》，三曰《西凉》，四曰《天竺》，五日《高丽》，六日《龟兹》，七曰《安国》，八曰《疏勒》，九曰《高昌》，十曰《康国》，而总谓之《燕乐》；声辞繁杂，不可胜纪。凡燕乐诸曲，始于武德、贞观，盛于开元、天宝，其著录者十四调，二百二十二曲。”（《乐府诗集》七九）据此，知隋唐间为“燕乐杂曲”之创作极盛时代。《乐府诗集》所载“近代曲”，计与《教坊记》合者，有《抛球乐》《破阵乐》《还京乐》《千秋乐》《长命女》《杨柳枝》《浪淘沙》《望江南》《想夫怜》《凤归云》《离别难》《拜新月》《征步郎》《太平乐》《大郎神》《胡渭州》《杨下采桑》《大醋乐》《山鹧鸪》《醉公子》《叹疆场》《如意娘》《何满子》《水鼓子》（《教坊记》作《水沽子》）、《绿腰》《凉州》《伊州》《甘州》《采桑》《霓裳》《雨霖铃》《回波乐》等三十二曲；并其余出《教坊记》外者，共收“近代曲”至八十四种之多；而唐人作除刘禹锡之《潇湘神》，白居易、刘禹锡之《忆江南》，王建之《宫中调笑》，韦应物之《调笑》，戴叔伦之《转应词》，吉中孚妻张氏之《拜新月》为长短句，确立后来“词”体外，余并五七言诗；则知开元、天宝间，虽“燕乐杂曲”盛行，而仍以旧体诗人曲；朱熹所谓“古乐府只是诗，中间却添许多泛声；后来人怕失了那泛声，逐一添个实字，遂成长短句”（《朱子语类》百四十）者；在此时风气尚未大开；又王灼所云“唐时古意亦未全丧”（《碧鸡漫志》一）是也。依“燕乐杂曲”之声，因而创作新词者，前人则以李白《菩萨蛮》《忆秦娥》二词，为百代词曲之祖（黄异《唐宋诸贤绝妙词选》）。然二词晚出，且来历不明，近人已多疑之；而谓“依曲拍为句”之词，实始于刘禹锡、白居易（参看胡适《词的启源》）。惟考之《乐府诗集》，隋炀帝及其臣王胄同作之《纪辽东》，实为后来“倚声填词”之“滥觞”。特为拈出比勘如下：炀帝作：辽东海北翦长鲸（韵），风云万里清（叶）。方当销锋散马牛（句），旋师宴镐京（叶）。前歌后舞振军威（换韵），饮至解戎衣（叶）。判不徒行万里去（句），空道五原归（叶）。秉旄仗节定辽东（韵），俘馘变夷风（叶）。清歌凯捷九都水（句），归宴雒阳宫（叶）。策功行赏不淹留（换韵），全军藉智谋（叶）。讵似南宫复道上（句），先封雍齿侯（叶）？

本书精心选编了龙榆生，郑振铎等大师巨匠研究探讨中国古典词曲的精辟篇章，深入浅出地介绍了中国古典词曲的历史源流、发生发展以及思想精华，以期读者对中国古典词曲有一个宏观的把控，之后对中国古典词曲中具有代表性和重要意义的名家和流派以及专门问题加以分析和评论。读者可以跟随大师的论述，加深了解中国古典词曲的精神和精髓。