巫术的历史

【英】欧文·戴维斯 (Owen Davies)，赫特福德大学社会史教授。他撰写了大量关于魔法、巫术、鬼魂和大众医学的历史，包括《魔典：魔法书史》（Grimoires，2009 年）、《异教》（Paganism，2011 年）、《魔法》（Magic，2012 年）和《美国着魔》（America Bewitched，2013 年）。

译者简介：

邱寅晨，北京第二外国语学院欧洲学院副教授

沈小燕，明德大学蒙特雷国际研究学院副教授

第一章|古代魔法

第二章|中世纪魔法

第三章|恶魔学家

第四章|巫师市判

第五章|欧洲艺术中的女巫和魔法师

第六章|民间魔法纵览

第七章 现代魔法的兴起

第八章|人类学时代的巫术与魔法

第九章|影视作品中的女巫

|第一章|古代魔法

彼得・麦克斯书尔-斯图尔特

通常我们谈及魔法的时候，总会遇到如何给它定义的问题。在某种特定的语境下，我们所说的“魔法”究竞意味着什么?它与宗教有什么区别?与科学又有什么不同?在一定程度上，这些问题都不需要答案。这些争论都因19世纪的一场讨论而起，当时人们急切地想厘清这些概念之间的区别，尤其是试图把它们分别归人西欧特有的“理性”和“非理性”范畴。如果我们把魔法看作社会成员之间的一种特殊权力话语，就可以将其视为一系列社会交换，其定义也会随着时间的推移和环境的变迁而改变。因此，“宗教”“魔法”“科学”的范畴并不是界限分明、不可逾越的，而是动态的。例如，古罗马博物学家和哲学家老普林尼(Pliny the Elder,公元23-79年)曾记录服用蜜腌蝾螈催情、念诵咒语祛除病痛等习俗，虽然他对这些广为流传的荒唐做法嗤之以鼻，但仍然认为这些属于医术，而非魔法。即便如此，只要讨论魔法就会发现有重重困难。因此，也许目前唯一可行的办法就是快刀斩乱麻，在此界定:我们所说的“魔法”是指被正统视为离经叛道的一系列仪式性或仪式化做法，通过请求或者迫使非人类的存在(non-human entities)提供帮助，从而获得神圣的力量来解决个人亟须解决的问题。在这一语境下，应当指出，我们必须接受“魔法”在它的参照的框架下是完全理性的，不应等同于“迷信”或者“无理性或非理性行为”。

美索不达米亚

在古代美索不达米亚(今伊拉克境内)的文字记载中，我们能为魔法找到一些最古老的例证。这些文本所用的楔形文字用削尖的芦苇笔刻写在软泥板上，与烘烤后的软泥板一起被长久保存。成千上万块这样的泥板留存至今(小的大约一英寸见方;大的超过一平方英尺)，其上的文字内容涵盖神话、神谱(神灵的谱系)、法律、文学、经济、圣歌、咒语、箴言、祷文、预兆以及五花八门却都有实际用途的魔法文本。

从大约公元前4千纪到公元前1千纪，苏美尔、巴比伦、赫梯和亚述等不同民族都曾使用楔形文字，现存的文本大多是用当时整个地区通行的阿卡德语书写的。然而，楔形文字一旦失传，人们便无法解读以此书写的文本了。直到18世纪，一些旅行者和学者试图找到证据证明《旧约》(OldTestament)中提及的地点和事件的真实性，他们发现了数以千计的楔形文字泥板，并且带回了欧洲。19世纪，一些学者逐步破译了构成楔形文字的多种书写系统。到19世纪50年代中期，这一任务基本完成。

……

◆ 看似原始愚昧的巫术，其实是医学、天文学等科学探索的起源

◆ 赫特福德大学社会史教授津津有味讲水星逆行、炼金术、抽签算卦、扎小人、符箓咒语、巫术审判

◆ 巫术曾在人类文明中扮演着重要的角色

◆ 通过巫术，人类尝试了解疾病的起源，掌握自然的力量，预测星象的变化

◆ 巫术既反映了环境、宗教、科学和社会关系的变化，同时也被这些变化所影响

◆ 精装双封面，典雅特种纸，内封满版烫金，魔法感十足

◆ 翻开本书，从巫术的历史开始探寻人类的思想演变史

◆ 读客轻学术文库：既严肃严谨又轻松好看的学术书

巫术曾在人类文明中扮演着重要的角色。通过巫术, 人类尝试了解疾病的起源, 掌握自然的力量, 预测星象的变化。巫术反映了人们对世界的直观认知。本书主要内容包括: 古代魔法、中世纪魔法、恶魔学家、巫师审判、欧洲艺术中的女巫和魔法师等。