神圣的创造:神话的生物学踪迹

瓦尔特·伯克特（Walter Burkert，1931-2015）,德国古典学家，瑞士苏黎世大学古典学专业荣誉退休教授。主要研究方向为欧洲古典学，古希腊神话与仪式、戏剧。著作《希腊文化的东方语境：巴比伦·孟斐斯·波斯波利斯》和《东方化革命：古风时代前期近东对古希腊文化的影响》已译成中文出版。

第一章 风土中的文化：定位宗教

文化之外

社会生物学

一个共同的世界：还原与证实

第二章 脱险与献祭

手指祭

生物、幻想与仪式

阉割与割礼

替罪羊

以命偿命

第三章 故事的核心

“与故事为伍”

普罗普叙事顺序：远征

从生物图谱到语义链

萨满的故事

成年礼：少女的悲剧

第四章 等级制度

级别的意W

服从礼仪

赞颂的策略

双层结构的权力

语言乏力：信使

第五章 罪和因

宗教的治疗与寻找罪源

现世的苦难

祭仪的建立

调解人：冒险和机会

解释的模型：束缚、愤怒、污染

第六章 赠予的互惠性

从礼物人手

宗教中的赠予

道德的系谱学

互惠失效：宗教的批判

互惠失效：关于宗教仪式的一些事实

礼物和祭品

厌恶和供奉：从恐慌归于稳定

第七章 符号的确定：意义世界

符号的接受：预言

用符号做决断：神判

符号创造：领域与身体

言语生效：誓言

结语

缩略语

参考文献

索引

译后记

第一章风土中的文化:定位宗教

文化之外

“历史学和人类学对社会的认识都不可能完全脱离宗教。”①自希罗多德(Herodotus)以来，人们不断发现，几乎所有的部落、国家和城市都存在过某种形式的宗教。古代哲学家将这种宗教形成的“民族共识”(consensus ofnations)视为神存在的证据。②问题并不在于人种学学者是否仍然可以找到例外，而在于必须对这种合一性的普遍存在做出解释。毫无疑问，不同的宗教信仰及其实践千差万别，宗教确实是阻碍不同群体之间交流的最大障碍，由宗教产生的各种“伪族群”(pseudo-species)，相互排斥甚至试图消灭对方;但，即使是这种分裂趋势，其本身也是人类共有的特征之一。

宗教的普遍性与其持续性相伴，已跨越了千年历史。宗教经历了由新石器时代革命、城镇化革命甚至工业革命引发的剧烈社会经济变革，至今仍屹立不倒。如果将宗教视为一项发明创造，它显然已经成功渗透到人类文化的方方面面，但纵观人类历史，宗教却未曾被刻意地再造过，只是自然而然地从不立文字的混沌时期直至现在代代相传。作为新宗教的奠基者，查拉图斯特拉(Zarathustra)、耶稣(Jesus)或穆罕默德(Mohammed)的创造性贡献在于转变、颠覆和重构已有的宗教模式和构成要素，但不可否2认的是，这些新宗教又与其古老的形式具有家族相似性。

本书中探讨的文明主要是美索不达米亚文明、犹太文明、希腊文明以及罗马文明，这些文明交相毗邻，相互之间的关联由来已久。虽然影响上述文明发展的自然、经济以及社会环境因素具有可比性，但从君主制到民主制，从宗庙经济到货币体系，从缺乏语言到书写出现，这些文明间还是存在着巨大的差异，并随历史的发展而产生革命性的变化。尽管如此，这此不同文明对宗教的理解及其神灵崇拜，它们的神话、仪式、庙宇以及祭祀，却具有惊人的相似性。这些不同的文化曾对许多相同的宗教元素予以了关注。

……

本书为“神话学文库”的一种，此次以精装版出版。本书源自当今杰出的古典宗教学权威瓦尔特·伯克特1989年2月至3月在圣安德鲁斯大学所做的系列讲座。作者从早期神话和宗教信仰的形成、表现形式(献祭、神圣叙事、等级制等)、本源意义探索以及观念的符号化表达(礼物、献祭、预言和誓言)等方面探讨了对神话与宗教进行自然解释的可能性，提出对现代宗教思想和神话研究的深刻洞见，并引发有关人类信仰之终极根源与终极意义的思考。伯克特在不同文化和不同学科间的跨界研究以及对于材料的熟练掌握，使得这部学术著作异彩纷呈。